Auguramos grandes progresos en su formación masonica del dilecto H.·.
jueves, 10 de agosto de 2023
CER.·. ADELANTO DEL Q.·. H.·. MIGUEL ANGEL ROJAS RIOS
viernes, 4 de agosto de 2023
EL TRIANGULAR Simbología e Interpretación
A vos H:. aprendiz, como lo soy yo, os digo: tomad
atención especial a aquella figura geométrica, de lados y ángulos iguales por
medio de la cual se nos revelan los misterios de nuestro grado.
H:. como ya
lo intuís esta figura es el triángulo equilátero, la cual es y ha sido sagrada
para el hombre y que refleja desde la base para estructuras perdurables a la
trinidad de gran parte del cristianismo representa a Dios mismo; y que se emplea como símbolo a fin de
revelarnos los secretos de la PLANCHA TRIANGULAR; la cual en su base esta Horus
(madre naturaleza) y en sus caras Isis (Tierra) y Osiris (Sol), respectivamente,
Horus , Osiris e Isis que producen y
reproducen todo lo que existe; el martillo y regla que se encuentran encima de
cada uno de los lados son las herramientas alegóricas para el perfeccionamiento
de vos y mía H:. , herramientas que
debemos empuñar y emplear con empeño.
Luego H:. veis tres cuestionamientos que
debéis tomar como dirigidos a vos:
(i)
¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE
PARA CON DIOS?;
(ii)
¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE
PARA CON SUS SEMEJANTES?;
(iii)
¿QUÉ DEBERES TIENE EL HOMBRE PARA CONSIGO
MISMO?;
Y finalmente,
la orden de: ¡HACED VUESTRO TESTAMENTO!
Sí H:. es
verdad que ya reconocisteis al triangular como la primera prueba que nuestros,
ahora, H:.H:. nos hicieron, la cual luego de hacer vuestro testamento
firmasteis, así como lo hice yo, sentados en el cuarto de reflexiones, aun con
la venda puesta en nuestros ojos aun cuando creíamos no tenerla.
Aun
sorprendido por haber tenido en vuestras manos al símbolo en el que se
sustentan todas las máximas fundamentales de la masonería, sentís inquietud en
vuestro corazón, por lo que habéis respondido y por como se deposito en
nosotros tanto incluso antes de ser iniciados; al igual que yo H:. que siento
exactamente lo mismo que vos.
Ahora sabemos
que el Triángulo Masónico representa, los elementos agua, aire y fuego de donde
se creía emanaba y surgía todo; también el nacimiento, vida y muerte; hembra,
macho e hijo, etc. Todo aquello representado en un triángulo equilátero y siempre
presente el número 3, que como ya nos fue advertido estará a lo largo de toda
nuestra instrucción en el grado de aprendiz.
H:. ¿Recordáis lo que vos respondisteis? Y ¿cuál
fue vuestro testamento?, no os inquietéis, que probablemente ambos respondimos
en error, aun con el velo de la oscuridad y sin ver la luz; estas tres
preguntas dirigidas a nuestra percepción de lo divino, de nuestra sociedad y
para con nosotros mismos fueron una primera prueba nuestra ética y moral. Y el
testamento claramente se refiere a nuestro legado, deber y deseo de trascendencia.
Pues tenéis el deber de conocer a Dios, comprender la sociedad y entender
vuestra propia esencia.
Sigamos
viendo lo que nos revela el Triangular Masónico, ya que en el veremos los secretos
de la naturaleza: representa las tres causas, los tres efectos y las tres fuerzas;
el origen el medio y el fin; evidencia, relatividad y positivismo y el alma,
espíritu y la vida; el germen, generación y regeneración de todo lo que existe.
No olvidéis
H:. que la “NATURALEZA sólo da a conocer sus SECRETOS a quienes, de una manera
constante y decisiva, se dedican a investigar, a estudiar y a descubrir todos
sus FENÓMENOS”.
Ahora bien
recordad H:. que El testamento Masónico contiene el sagrado deber del masón de enseñar
al que no sabe; de dar de beber al sediento, y de proporcionar la comida al
hambriento; si lo logras cumplir con ello asegurareis el vivir en el corazón de
quienes recibieron de vuestros beneficios H:. siendo vos útil, grande y por
ende INMORTAL.
Finalmente y cito: Consecuentemente, queda aquí demostrado que la RAZÓN, que la EQUIDAD y que la JUSTICIA, se manifiestan por sí solas, dentro de la insuperable Máxima Simbólica, que para nosotros los Masones constituye a la FILOSOFÍA MORAL, PARA CONOCER LA PRÁCTICA DE LAS VIRTUDES HUMANAS; por lo consiguiente, es y será siempre el TRIANGULAR MASÓNICO, el que por medio de sus elevados preceptos defina sistemáticamente los DEBERES DEL HOMBRE, dentro de sus actos, durante su VIDA MORAL, la MATERIAL y la ESPIRITUAL, en relación con todo lo que le rodea (LOS 33 TEMAS DEL APRENDIZ MASÓN)
Es mi palabra
V:.M:.
Q.·. H.·. Carlos Alberto Torres Valdivieso
Apr.·. Mas.·. de
la C.·. B.·. F.·. L.·. R.·. L.·. S.·.
Arca de Noé Nº 8
martes, 1 de agosto de 2023
DE LOGIA SIMBÓLICA Y ESPECULATIVA A LOGIA OPERATIVA: La Logia Lautaro y la independencia del Perú
(i)
Sobre la Logia Lautaro
La logia Lautaro fue fundada en Buenos Aires en el año
1812 por Don José de San Martin junto con próceres rioplatenses y chilenos,
entre los cuales nos encontramos con José de San Martín y Manuel
Belgrano, Bernardo O'Higgins y Ramón Freire; esta logia
proviene de la “Gran Reunión Americana”,
Logia en la que participaban Bolívar, O´Higgins y San Martin; fundada el año 1798 en Londres por Francisco
de Miranda y en la que se juraba luchar por la independencia americana y
reconocer un gobierno elegido en forma libre y espontánea[1].
El nombre fue
tomado del famoso guerrero mapuche Lautaro, quien lucho ferozmente contra las
tropas españolas al inicio de la casi eterna guerra por la conquista de la Araucanía
y su anexión al imperio Español[2]; nombre
idóneo para iniciar los trabajos con la lucha por la independencia de la Capitanía
General de Chile para luego ir por la más
más significativa liberación del Perú, ya que este era el centro indiscutido
del poder español en América del Sur y Chile el preludio perfecto; al escoger
el nombre de Lautaro se buscó la fuerza e inspiración para la lucha contra el
Imperio Español en el estrecho país del sur del mundo bañado por el Pacifico, cobijado
por la cordillera de los Andes y que aun tenia a los mapuches en sus fronteras más
australes.
(ii)
Controversia del carácter masónico de la logia Lautaro
La Logia Lautaro y las logias creadas posteriormente
en Chile y Perú, a las que denominaremos Lautarianas, han generado una gran
controversia, ya que se discute si se trata de una logia masónica regular o
fueron sociedades con fines exclusivamente políticos y militares que se sirvieron
de los usos y costumbres masónicos para poder actuar con el velo hermético que
caracteriza a la masonería y especulativa.
Inclusive sobre el uso tomado de la masonería
simbólica en sus tres grados de aprendiz, compañero y maestro. Estos grados son
propios al nivel de estudio y crecimiento intelectual dentro de una logia
especulativas, que aparentemente habrían sido usados, por estas sociedades, para
mantener la disciplina y rigurosidad militar, así como en el cuidado extremo en
la entrega de información y planes independentistas propios de esta gesta.
(iii)
Lautaro en Perú
Es difícil tener información fidedigna sobre las
actividades realizadas por Lautaro en el Perú, en inclusive sobre su
constitución como una asociación independiente o el reflejo de las constituidas
en el Rio de la Plata y Chile.
Lo indicado sobre este gran misterio de Lautaro en el
Perú se sustenta en que no existe un registro escrito del mismo, ya que los
peligros implícitos en planificar una gesta emancipadora y republicana
implicaba el oponerse al status quo y a la ley imperante en el momento. Es por
ello que la Logia Lautariana en el Perú no
guardo el severo registro en actas propio de una logia masónica como los
que llevamos actualmente. Por lo que solo se cuenta con algunos indicios de su
existencia en cartas y otros documentos recuperados de la vertiginosa espiral
del tiempo.
Jorge Luis
Castro Olivas, en su tesis para optar el Grado de Magister de la Universidad
San Marcos denominada “Sociedades secretas y masonería en el proceso de
emancipación peruana” , Refiere que en el año
“1966,
el maestro masón, Eduardo Mendoza Silva publicó una Historia de la masonería en
el Perú, donde afirmó que “el
funcionamiento de la Lautaro en Lima fue de corta duración” (1966: 116).
Consignaba además una lista de presuntos miembros en la que incluía, entre
otros, a Francisco Javier Mariátegui, José Joaquín de Olmedo, Toribio Rodríguez
de Mendoza, Faustino Sánchez Carrión, Hipólito Unanue y otros, al lado de los
generales argentinos y chilenos que llegaron con San Martín. Mencionó también
que se reunían en la calle El Milagro (…)[3].
Por lo que podemos deducir que esta logia estuvo
compuesta por personalidades históricas y proceres de la independencia de
reconocida filiación masónica como Hipólito Unanue y Faustino Sanches Carrión;
además del propio San Martin y los jefes militares que vieron con el del Rio de
la Plata y Chile.
Inclusive se cuentan historias sobre el rol de la
logia a fin de que San Martin Asuma el protectorado del Perú, una supuesta
disputa entre republicanos y monárquicos dentro de la logia Lautaro e inclusive
el llamado de auxilio a Bolívar y la retirada del General San Martin del Perú.
(iv)
Conceptos de Logia y Masonería
Un trabajo imprescindible (primer trabajo) al
que nos vemos obligados a realizar para desvelar la controversia sobre Lautaro las
Lautarianas como sociedades de carácter político y militar o entidades
masónicas es el definir los conceptos de logia y masonería.
a) Logia. - El Catecismo Masónico del Rito Escoces
Antiguo y Aceptado señala que Logia es (…) “una escuela de enseñanza un
Templo o Santuario donde se debe revelar, explicar y hacer papable, a los
Adeptos, por razonamiento las verdades que encierran de una manera confusa. Las
alegorías y los símbolos que están velados en los misterios y las antiguas
religiones (…)” [4]
Lugar donde trabajan los miembros de la orden y
también a las asambleas o sociedades en que se reúnen los masones.[5]
b) Masonería. - El Catecismo Masónico del Rito Escoces
Antiguo y Aceptado señala que es ¨(…) el asilo pacifico de la verdad y la
sabiduría eterna (…) Donde se reúnen los
que protestan contra el vicio, el error y la mentira y se ejercitan con el
estudio de la ciencia y la práctica de virtudes”.[6]
La masonería es un sistema moral dentro del que caben
principios y creencias de todos los hombres amantes de la humanidad y del
progreso y dotados de rectitud de criterio y buena voluntad.[7]
(v)
Conclusiones
Puesto que la masonería especulativa y simbólica
proviene y fundamenta sus usos y costumbres en la masonería operativa, no es descabellado que
un grupo de iniciados traslade sus esfuerzos en trabajos propios del ámbito
especulativo y simbólico de índole espiritual e intelectual a un trabajo
operativo de índole físico como lo fue la gesta de la independencia primero de
Chile y luego del Perú, por ello un siguiente trabajo (segundo trabajo)
es el analizar si Lautaro y las Lautarianas conceptualmente pudieron ser logias
masónicas propiamente dichas y para ello debemos regresar a los preceptos de
logia y masonería referidos en el presente trabajo y otros conceptos
fundamentales de masonería recibidos en la instrucción del grado de Aprendiz.
Entonces, ante los preceptos que logia y masonería son
propias a la búsqueda de la verdad, cultivo de la ética y perfeccionamiento
espiritual de los hombres y que “la masonería
persigue un fin exclusivamente moral y opera en el campo libre de la filosofía
y de las enseñanzas del espíritu”[8] debemos
analizar si estos preceptos son compatibles con una sociedad de fines profanos,
en este caso políticos y militares.
El trabajo final (tercer trabajo) consiste en
develar si por medio de Lautaro y las Lautarianas fueron entidades masónicas
que alejándose del simbolismo y especulación llevaron sus trabajos a un campo
operativo, no el tradicional de la primitiva masonería primitiva, sino a otro
distinto, consistente en la planificación y gesta de la guerra de independencia
es decir al campo de batalla.
En conclusión, la respuesta es que no fueron entidades
masónicas propiamente dichas, sino entidades de inspiración masónica, ya que en
cuanto a cómo se nos instruye en los talleres la masonería: (i) proscribe la
discusión de política en sus logias, (ii) recomienda el cumplimiento de la
leyes, (iii) no admite posturas dogmáticas y (iv) adopta el carácter pacífico
del masón quien no toma la espada para otro fin que sea el de defender a sus
HH:. y a sí mismos; siendo incompatible a la masonería simbólica y especulativa
las actividades profanas de las sociedades Lautaro y las Lautarianas.
Sin embargo, no debemos perder de vista el evidente
vinculo masónico con la gesta independentista, puesto que los miembros más
importantes de Lautaro y las Lautarianas, como “hombres amantes de la
humanidad y del progreso y dotados de rectitud de criterio y buena voluntad”[9]
tenían filiación masónica y ellos con un
profundo respeto a la masonería se sirvieron de su simbolismo, discreción e incluso del secretismo propio de
las logias en las que habían sido iniciados en Europa para cumplir con el
dictamen de sus ideales; llevando las tradiciones simbólica y especulativas al
campo operativo y con ello contribuyeron en la
construcción de la Republica del Perú y de otras instauradas en estas
tierras hispanoamericanas.
Lo que hace de las logias masónicas una cantera de
hombres decididos y dispuestos a dar su vida por la igualdad, libertad y
fraternidad; así como la búsqueda y lucha incesante por la justicia y progreso
de la humanidad[10].
[1] San Martín y la Logia Lautaro; Villarde,
Julián A.; Biblioteca Virtual de la Universidad Nacional del Litoral; P. 261.
[2]
Idem.
[3] “Sociedades
secretas y masonería en el proceso de emancipación peruana”, Jorge Luis Castro Olivas,
tesis para optar el Grado de Magister de la Universidad San Marcos.
[4]
Liturgia del Grado de Aprendiz del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, Valle de
Lima, 1985 p.77.
[5] Diccionario
Enciclopédico Abreviado de la Masonería, Lorenzo Frau Abrines, CIA General de
Ediciones S.A., Méjico, segunda edición, 1960, p.266
[6]
Liturgia del Grado de Aprendiz del Rito Escoces Antiguo y Aceptado, Valle de
Lima, 1985 p.70.
[7] Diccionario
Enciclopédico Abreviado de la Masonería, Lorenzo Frau Abrines, CIA General de
Ediciones S.A., Méjico, segunda edición, 1960, Pp. 288-289
[8] Ídem,
P 288
[9] Ídem.
[10] Lo indicado en este trabajo va acorde con la
opinión de diversos historiadores masones y profanos tal y como ha sido
referido por el historiador Jorge Luis Castro Olivas enlista varios autores
masónicos y profanos que sostuvieron que Lautaro no era una Logia Masónica[10];
entre ellos:
Domingo Faustino
Sarmiento (Masón grado 33), había descartado el carácter masónico de Lautaro
diciendo que “no era una masonería como generalmente se ha creído” (1939
[1846]: 27). Las fórmulas, grados y revestimientos masónicos, habrían servido
sólo para “guardar secreto tan comprometedor” (Sarmiento, en Piccinalli 1978:
90).
Bartolomé Mitre
(historiador y presidente argentino) planteó que Lautaro “no era masónica, ni
se derivaba de la masonería”, aunque “tenía varios grados de iniciación” (1950
[1887]: 79).
Ricardo Rojas en su
obra El Santo de la Espada de 1936, afirmó que la logia “sólo tenía apariencias
y fórmulas masónicas, pero no lo era en su esencia” (1978 [1936]: 125).
En 1944, el argentino
Armando Tonelli, escribió El general San Martín y la masonería, obra donde
menciona que la Revista Masónica Americana, en su número 485, del 15 de junio
de 1873, publicó la nómina de las logias masónicas que existieron en todo el
mundo hasta 1872 y en ella no figuraba la logia Lautaro. (1944: 23-24, 81).[10]
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