sábado, 26 de junio de 2010
24 de Junio: Día de la Masonería Escocesa
A las Potencias Masónicas de la Amistad y la Correspondencia, a los RR:. Y QQ:. HH:. seguidores de nuestro blog, y a la Comunidad Masónica de la Red os comunicamos que este día 24 de los corrientes, con motivo de la celebración de la Fiesta de San Juan en nuestro Templo de la Fraternidad, fue instalado en la S:. del R:. S:., el M:. R:. H:. Ricardo Hugo Castañeda Carrillo 33° como Ser:. Gran Mae:. de nuestra Potencia Masónica, para el periodo 2010 – 2012. Lo acompaña como Dip:. Gran Mae:. El R:. H:. Moisés Simón Villalón Fano. Reciban un ósculo de paz y el Trip:. Abr:. Frat:. de parte de nuestro Gran Maestro recién instalado.
Lo acompañan en este periodo los RR:. y QQ:. HH:.
Pri.•. Gran Vig.•. R.•. H.•. Alfredo Morales Angeles
Seg.•. Gran Vig.•. R.•. H.•. Jose Secada Agnelli
Gran Orador R:. H:. Mario Canales Huapaya
Gran Canciller R:. H:. Lisandro de la Oliva Velez
Gran Secretario R.•. H.•. Carlos Segura Marengo
Gran Tesorero R.•. H Juan Jose Sedano Aparicio
Gran Director de Ceremonias R.•. H.•. Jesus Velasquez Talledo
Gran Hospitalario R.•.H.•. Javier Rojas Ramirez.
Pri.•. Gran Experto Q.•. H.•. Jose Andres Siva Vilela
Seg.•. Gran Experto Q.•. H.•. Jose E. Valenzuela Napanga
Gran Guarda Templo Interior R.•. H.•. Armando Paredes Paz
Gran Guarda Templo Exterior R.•. H.•. Eduardo Fernandez Sotil
martes, 20 de abril de 2010
26 de Abril 2010 - XLIII ANIVERSARIO DE FUNDACION DE LA SER:. GRAN LOGIA DEL R:. E:. A:. A:. DEL PERU
Hace ya mas de cuatro decadas que se hizo realidad el sueño de los RR:. y QQ:. HH:. de la B:. R:. L:. S:. Arca de Noe N° 8 , de preservar la pureza del Rito Escoces, ante la idea de mezclar los Ritos wn Ceremonias y hacer un hibrido y que no respondia a ningun arcano de la Masoneria revelada.
Hoy rememoramos a los RR:. HH:. Cordano, Noya, Santa Cruz, Secada, entre otros que nutrian a sus HH:. Menores de Logia en cada Tenia de ese refrigerio espiritual que semana a semana recibian de ellos, pese a todas las incomodidades de haberse quedado solos en su cruzada por sostener el nuevo oriente creado para la difusion de la masoneria en el Peru.
Solo deseamos en esta memorable fecha, solo rendir homenaje a estos grandes hombres que hicieron de la Masoneria Peruana, una forma de pensar diferente y realzando el Arte Real de la Masoneria.
En esta fecha especial un T:. A:. F:. para todos los RR:. y QQ:. HH:. de la faz de la Tierra.
Luis del Rosario del Rosario
Ser:. Gra:. Mae:.
sábado, 2 de enero de 2010
Nuestras Logias
ico
La Serenisima Gran Logia Nacional del R:. E:. A:. del Peru, y sus logias federadas: Arca de Noe Nº 8 , Wolfgang A. Mozart Nº 9 y Delfos Nº 3, desean a todos los HH:. esparcidos en la faz de la tierra, un venturoso año 2010 e:. v:., que vuestro templos masonicos fortalescan sus Ccol:. con QQ:. HH:. que su merito masonico los halla llevado a su grado masonico los enrumbo, que las Logias fortalecidas sean sostenes cual Atlas sobre la Potencia Masonicas las que esten federadas, y los MM:. RR:. HH:. Grandes Maestros, sean los timoneles que enrumben a la Masoneria de los tiempos actuales al modelo soñado por nuestro preclaros HH:. que nos antecedieron en el
La Serenisima Gran Logia Nacional del R:. E:. A:. del Peru, y sus logias federadas: Arca de Noe Nº 8 , Wolfgang A. Mozart Nº 9 y Delfos Nº 3, desean a todos los HH:. esparcidos en la faz de la tierra, un venturoso año 2010 e:. v:., que vuestro templos masonicos fortalescan sus Ccol:. con QQ:. HH:. que su merito masonico los halla llevado a su grado masonico los enrumbo, que las Logias fortalecidas sean sostenes cual Atlas sobre la Potencia Masonicas las que esten federadas, y los MM:. RR:. HH:. Grandes Maestros, sean los timoneles que enrumben a la Masoneria de los tiempos actuales al modelo soñado por nuestro preclaros HH:. que nos antecedieron en eltrabajo de difundir el Arte Real.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Balaustre 475 del Supremo Consejo 33° para el Peru
RR:. y QQ:. HH:. de la faz de la tierra, Salud Fuerza y Union para todos vosotros, os saludamos fraternalmente desde el Pto. Geometrico Lima Peru. Muchas veces nos han preguntado, el origen de nuestra Gran Logia, aqui compartimos con vosotros el Balaustre N° 475 del Supremo Consejo 33° para el Peru , dado por el Sob:. Gran Comendador el I:. y P:. H:. Sebastian Lorente RizoPatron 33° , el 23 de Marzo de 1966 E:. V:., con el cual se dio origen a nuestra Potencia Masonica para preservar la puerza del Rito, como profesa los postulados de nuestra Constitucion y Estatutos.
Fraternalmente,
Fraternalmente,
lunes, 5 de octubre de 2009
LAS JOYAS MASONICAS Y LAS HERRAMIENTAS DE CONSTRUCCION
Trabajo presentado en la Serenísima Gran Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Perú, por el Q:. H:. Hernando Carpio Montoya Apr:. M:. de la B:. R:. L:. S:. Arca de Noe N° 8.
Por todos nosotros es sabido que la simbología masónica tiene su origen y paralelismo con la construcción, y que los hermanos reunidos en torno a las columnas, somos obreros que decoramos las mismas; quienes metafóricamente hablando, construimos nuestro templo interior desbastando la piedra tosca; y todos, cual piedras y argamasa, debemos erigir un templo mucho mayor que es el de la humanidad.
En ese paralelismo, el objetivo de una construcción es erigir una estructura física, segura, con buenos materiales, buenas practicas constructivas que albergue con seguridad a personas que la habiten para un determinado uso.
Aunque parezca contradictorio, y a pesar del tiempo transcurrido desde que Hiram Abif trabajara en el Templo de Salomón, y del progreso de la ciencia, desde la antigüedad hasta nuestros días, los materiales de construcción no han variado mucho en su esencia, seguimos utilizando la piedra, pero ahora convertida en piedra chancada de diferentes medidas para los diferentes tipos de concreto, o como elementos hermosamente pulidos y cortados para enchapes de diferentes fisonomías, formas y colores; seguimos empleando el barro; veces en estado natural, como el adobe, igual que hacer 4,000 años; ó también cocido, convertido en ladrillos, o tal vez recocido bajo tecnologías nuevas y convertido en finos y elegantes cerámicos o mayólicas; seguimos empleando ocres para colorear nuestras construcciones o fabricar tintes; seguimos utilizando la piedra caliza para fabricar el cemento, o Cementum, como lo llamaron los romanos, sus inventores, hace más de 2,000 años. Seguimos utilizando la puzolana, como los romanos, pigmentos para las pinturas, arena, cal, yeso, y la lista podría seguir indefinidamente. La esencia de los materiales que hoy se emplean para erigir las grandes obras de ingeniería sigue siendo la misma que acompañó a los obreros que edificaron el templo del rey de Salomón y a los Caballeros Templarios, sólo ha cambiado la tecnología, la forma en que estos elementos son usados.
Pues bien, la masonería trata de construir mejores personas y por ende una sociedad mejor; la construcción para los nuevos obreros es el mundo; y los materiales para esa gran obra son los seres humanos; mucha casualidad que, en este caso, también tengamos los mismo elementos de construcción que desde la antigüedad.
En esa línea de acción La masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista. Es filosófica porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica, busca la reflexión filosófica, la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia. Es filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y absoluta libertad de conciencia.
¿Pero cuáles son las herramientas que utilizan los obreros de construcción? Por mi experiencia profesional puedo deciros que tenemos tres categorías de obreros: Peón, Oficial y Operario; similares a los niveles que tenemos dentro de la Logia: Aprendiz, Compañero y Maestro. Inclusive, en el lenguaje coloquial y la jerga de la construcción, al operario se la llama normalmente “maestro”.
¿Qué herramientas utiliza un peón?. Normalmente combo y cincel, es el encargado de cargar y mezclar materiales, así como picar en el concreto fraguado o en el ladrillo, aberturas para instalaciones, cortar ladrillos o cerámicos, etc. El operario utiliza una plomada para levantar los muros con verticalidad, un nivel para mantener la horizontalidad de los diferentes elementos que instala, una escuadra, para trazar los ángulos rectos donde la edificación lo requiera, dependiendo de su especialidad, utilizará badilejos, planchas, serruchos, martillos, etc. Pero ahí no termina la labor de un proyecto de construcción. Tenemos también un cajero, un almacenero, así como personal de seguridad y apoyo. Por encima del operario tenemos al capataz, que se supone tiene dominio de todas las herramientas y tiene además el criterio y conocimiento suficientes para dirigir a todos los obreros a su cargo, de todas las especialidades posibles, (albañiles, tierreros, carpinteros, mayoliqueros, pintores, electricistas, gasfiteros, etc.), tenemos también al Ingeniero residente, que tiene el conocimiento cabal de todo el proyecto y es responsable ante la ley por el mismo. Dependiendo del tamaño de la construcción, tendremos también a un gerente de Proyecto, que manejará herramientas más sofisticadas y otros niveles de decisión, pero que finalmente influirá en el trabajo del personal de obra, evaluará resultados y adoptará las medidas adecuadas para mejorar el proyecto. La masonería tiene también diversos grados que son ganados en base al esfuerzo, al estudio y al conocimiento, al igual que en la construcción.
El simbolismo de la construcción y de las herramientas allí utilizadas son recogidos por la masonería en las joyas que utilizan las dignidades y oficiales; así tenemos:
El V:. M:. utiliza la Escuadra. ¿Qué es una escuadra? Dos líneas, la perpendicular y la horizontal. La perpendicular simboliza el superación, la elevación de ideales; la horizontal, significa la rectitud que debe guiar los pasos del masón. Esta joya representa que el buen masón debe superarse constantemente a sí mismo, teniendo altos y nobles ideales, y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber. Por eso debe emplearla el masón más recto y justo de la Logia.
El Maestro de Ceremonias utilizará un Compás, instrumento que sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente sirve para medir nuestras acciones y aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. Nadie puede pues aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El centro del círculo representa que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación, guardando la distancia necesaria con los seres y las cosas que nos rodean, para juzgarlos con imparcialidad y rectitud.
El primer vigilante utiliza el Nivel como joya distintiva, que significa la igualdad de todos los seres humanos; mientras que el segundo vigilante lleva la Plomada adornando su pecho, y cuyo significado puede resumirse en la rectitud.
El orador o capellán tiene como joya un Libro Abierto, que representa el volumen de la ley sagrada que debe normar nuestras acciones. También representa la Ley, el orden y la justicia.
El secretario lleva como joya Dos Plumas Cruzadas; ambas listas para el servicio interno y externo de la logia y significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus errores.
El tesorero llevará Dos Llaves Cruzadas, una de las cuales guarda los tesoros de la logia y con la otra debe guardar su reputación. Representan doble seguridad
El primer diácono o primer experto, llevará como joya el Mazo, que significa la fuerza de la conciencia; mientras que el segundo experto llevará una regla de 12 pulgadas
El hermano hospitalario llevará como joya una Mano Abierta, por ser su meta la generosidad; mientras que el guarda templo interior tiene como joya Dos Espadas Cruzadas, que simbolizan la fortaleza y la prudencia. El guarda templo exterior, por su parte, llevará una Espada Desnuda, que simboliza vigilancia infatigable, para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
Como podéis ver hermanos míos, las similitudes y correspondencias entre la construcción y la masonería tal vez son más cercanas de lo que pensamos originalmente; al menos de lo yo pensaba originalmente.
Finalmente hermanos permitidme hacer una reflexión sobre un instrumento que en mi ignorancia profana pensé que no estaba dentro de los símbolos que utilizamos en la masonería; y me refiero a un escalímetro. Un escalímetro es un instrumento que permite medir sobre un plano en diferentes escalas; y la escala es la relación entre las medidas sobre el papel y las medidas reales sobre el terreno o la obra. Así, un centímetro sobre un plano, puede representar 1 metro, 10 metros, 100 metros, 1000 metros o más en la obra de construcción y esto permite interpretar los planos y trasladar las medidas y formas allí contenidas a la construcción que se está realizando. El instrumento tal vez sea moderno, pero el concepto también es antiguo. Los diagramas de Leonardo Da Vinci, por ejemplo, son diseños a una escala determinada que mantiene la proporción entre sus elementos. En todo momento de la historia de la construcción se ha debido recurrir a maquetas o modelos a escala para visualizar la forma de lo que se quería construir, y servir de guía para los constructores para lograrlo.
Creí haber encontrado una falla en la simbología masónica. Tal vez la soberbia del profesional inmerso en la construcción afloró por unos momentos en el universo de conceptos y significados con los que estaba armando mi rompecabezas. Pero la oscuridad duró poco. Duró apenas el tiempo suficiente para encontrar dentro de la lista de joyas que estaba revisando, la Regla de 24 pulgadas. ¿Qué descubrí allí?. Pues la regla que está representada en la joya no mide 24 pulgadas, está reflejada a una escala determinada, que le permite ingresar en el collarín. Esta regla originalmente nos enseña a dividir nuestro tiempo en 8 horas para el trabajo, 8 para el esparcimiento e instrucción y 8 horas para el sueño. Señala también el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como buenos masones.
Reflexioné entonces pensando que en realidad todas las joyas que adornan los pechos de los hermanos masones aquí presentes, están a escala, a una escala tal que les permite estar del tamaño adecuado para el fin que persiguen. Pude ser entonces conciente de mi tamaño error, la herramienta que pensé había sido olvidada por los maestros, en realidad era un concepto trascendente más allá del instrumento, sino que su esencia estaba presente en todas las demás joyas e inconscientemente la aplicamos en todas las tenidas que realizamos
Cuántas veces hemos escuchado decir que no debemos magnificar los problemas, o que debemos verlos en su verdadera magnitud. Cuántas veces hemos escuchado también que agrandamos los problemas. Pues bien, inconscientemente estamos aplicando este concepto tan trascendental. Podríamos pensar en cuán importante sería poder convertir los grandes problemas, tribulaciones y tentaciones que tenemos en el mundo profano en pequeñas piedras, en pequeños obstáculos que podamos vencer con la constancia, con el trabajo permanente y con la práctica de los valores y virtudes que estudiamos en este taller.
Finalmente queridos hermanos, tal vez sea ese el mensaje que trataron de transmitirnos los fundadores de la masonería, escondido en el juramento de respetar los antiguos linderos. La materia prima con la que se debe trabajar sigue siendo la misma, los hombres libres y de buenas costumbres. El objetivo de nuestra labor también es la misma. Podrán cambiar muchas cosas en la sociedad, la tecnología podrá crear nuevas herramientas de construcción y más sofisticadas, pero su esencia seguirá siendo la misma. Igualmente podrán aparecer muchas ideologías y filosofías, pero la labor de los hombres comprometidos con la orden y con el juramento de construir ese gran templo de la humanidad, sigue vigente y actual, hoy tal como hace 2900 años cuando Hiram Abif fue asesinado en el Templo de Salomón.
Es mi palabra
Hernando Carpio Montoya
Aprendiz Masón.
Por todos nosotros es sabido que la simbología masónica tiene su origen y paralelismo con la construcción, y que los hermanos reunidos en torno a las columnas, somos obreros que decoramos las mismas; quienes metafóricamente hablando, construimos nuestro templo interior desbastando la piedra tosca; y todos, cual piedras y argamasa, debemos erigir un templo mucho mayor que es el de la humanidad.
En ese paralelismo, el objetivo de una construcción es erigir una estructura física, segura, con buenos materiales, buenas practicas constructivas que albergue con seguridad a personas que la habiten para un determinado uso.
Aunque parezca contradictorio, y a pesar del tiempo transcurrido desde que Hiram Abif trabajara en el Templo de Salomón, y del progreso de la ciencia, desde la antigüedad hasta nuestros días, los materiales de construcción no han variado mucho en su esencia, seguimos utilizando la piedra, pero ahora convertida en piedra chancada de diferentes medidas para los diferentes tipos de concreto, o como elementos hermosamente pulidos y cortados para enchapes de diferentes fisonomías, formas y colores; seguimos empleando el barro; veces en estado natural, como el adobe, igual que hacer 4,000 años; ó también cocido, convertido en ladrillos, o tal vez recocido bajo tecnologías nuevas y convertido en finos y elegantes cerámicos o mayólicas; seguimos empleando ocres para colorear nuestras construcciones o fabricar tintes; seguimos utilizando la piedra caliza para fabricar el cemento, o Cementum, como lo llamaron los romanos, sus inventores, hace más de 2,000 años. Seguimos utilizando la puzolana, como los romanos, pigmentos para las pinturas, arena, cal, yeso, y la lista podría seguir indefinidamente. La esencia de los materiales que hoy se emplean para erigir las grandes obras de ingeniería sigue siendo la misma que acompañó a los obreros que edificaron el templo del rey de Salomón y a los Caballeros Templarios, sólo ha cambiado la tecnología, la forma en que estos elementos son usados.
Pues bien, la masonería trata de construir mejores personas y por ende una sociedad mejor; la construcción para los nuevos obreros es el mundo; y los materiales para esa gran obra son los seres humanos; mucha casualidad que, en este caso, también tengamos los mismo elementos de construcción que desde la antigüedad.
En esa línea de acción La masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista. Es filosófica porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica, busca la reflexión filosófica, la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia. Es filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y absoluta libertad de conciencia.
¿Pero cuáles son las herramientas que utilizan los obreros de construcción? Por mi experiencia profesional puedo deciros que tenemos tres categorías de obreros: Peón, Oficial y Operario; similares a los niveles que tenemos dentro de la Logia: Aprendiz, Compañero y Maestro. Inclusive, en el lenguaje coloquial y la jerga de la construcción, al operario se la llama normalmente “maestro”.
¿Qué herramientas utiliza un peón?. Normalmente combo y cincel, es el encargado de cargar y mezclar materiales, así como picar en el concreto fraguado o en el ladrillo, aberturas para instalaciones, cortar ladrillos o cerámicos, etc. El operario utiliza una plomada para levantar los muros con verticalidad, un nivel para mantener la horizontalidad de los diferentes elementos que instala, una escuadra, para trazar los ángulos rectos donde la edificación lo requiera, dependiendo de su especialidad, utilizará badilejos, planchas, serruchos, martillos, etc. Pero ahí no termina la labor de un proyecto de construcción. Tenemos también un cajero, un almacenero, así como personal de seguridad y apoyo. Por encima del operario tenemos al capataz, que se supone tiene dominio de todas las herramientas y tiene además el criterio y conocimiento suficientes para dirigir a todos los obreros a su cargo, de todas las especialidades posibles, (albañiles, tierreros, carpinteros, mayoliqueros, pintores, electricistas, gasfiteros, etc.), tenemos también al Ingeniero residente, que tiene el conocimiento cabal de todo el proyecto y es responsable ante la ley por el mismo. Dependiendo del tamaño de la construcción, tendremos también a un gerente de Proyecto, que manejará herramientas más sofisticadas y otros niveles de decisión, pero que finalmente influirá en el trabajo del personal de obra, evaluará resultados y adoptará las medidas adecuadas para mejorar el proyecto. La masonería tiene también diversos grados que son ganados en base al esfuerzo, al estudio y al conocimiento, al igual que en la construcción.
El simbolismo de la construcción y de las herramientas allí utilizadas son recogidos por la masonería en las joyas que utilizan las dignidades y oficiales; así tenemos:
El V:. M:. utiliza la Escuadra. ¿Qué es una escuadra? Dos líneas, la perpendicular y la horizontal. La perpendicular simboliza el superación, la elevación de ideales; la horizontal, significa la rectitud que debe guiar los pasos del masón. Esta joya representa que el buen masón debe superarse constantemente a sí mismo, teniendo altos y nobles ideales, y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber. Por eso debe emplearla el masón más recto y justo de la Logia.
El Maestro de Ceremonias utilizará un Compás, instrumento que sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente sirve para medir nuestras acciones y aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. Nadie puede pues aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El centro del círculo representa que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación, guardando la distancia necesaria con los seres y las cosas que nos rodean, para juzgarlos con imparcialidad y rectitud.
El primer vigilante utiliza el Nivel como joya distintiva, que significa la igualdad de todos los seres humanos; mientras que el segundo vigilante lleva la Plomada adornando su pecho, y cuyo significado puede resumirse en la rectitud.
El orador o capellán tiene como joya un Libro Abierto, que representa el volumen de la ley sagrada que debe normar nuestras acciones. También representa la Ley, el orden y la justicia.
El secretario lleva como joya Dos Plumas Cruzadas; ambas listas para el servicio interno y externo de la logia y significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus errores.
El tesorero llevará Dos Llaves Cruzadas, una de las cuales guarda los tesoros de la logia y con la otra debe guardar su reputación. Representan doble seguridad
El primer diácono o primer experto, llevará como joya el Mazo, que significa la fuerza de la conciencia; mientras que el segundo experto llevará una regla de 12 pulgadas
El hermano hospitalario llevará como joya una Mano Abierta, por ser su meta la generosidad; mientras que el guarda templo interior tiene como joya Dos Espadas Cruzadas, que simbolizan la fortaleza y la prudencia. El guarda templo exterior, por su parte, llevará una Espada Desnuda, que simboliza vigilancia infatigable, para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
Como podéis ver hermanos míos, las similitudes y correspondencias entre la construcción y la masonería tal vez son más cercanas de lo que pensamos originalmente; al menos de lo yo pensaba originalmente.
Finalmente hermanos permitidme hacer una reflexión sobre un instrumento que en mi ignorancia profana pensé que no estaba dentro de los símbolos que utilizamos en la masonería; y me refiero a un escalímetro. Un escalímetro es un instrumento que permite medir sobre un plano en diferentes escalas; y la escala es la relación entre las medidas sobre el papel y las medidas reales sobre el terreno o la obra. Así, un centímetro sobre un plano, puede representar 1 metro, 10 metros, 100 metros, 1000 metros o más en la obra de construcción y esto permite interpretar los planos y trasladar las medidas y formas allí contenidas a la construcción que se está realizando. El instrumento tal vez sea moderno, pero el concepto también es antiguo. Los diagramas de Leonardo Da Vinci, por ejemplo, son diseños a una escala determinada que mantiene la proporción entre sus elementos. En todo momento de la historia de la construcción se ha debido recurrir a maquetas o modelos a escala para visualizar la forma de lo que se quería construir, y servir de guía para los constructores para lograrlo.
Creí haber encontrado una falla en la simbología masónica. Tal vez la soberbia del profesional inmerso en la construcción afloró por unos momentos en el universo de conceptos y significados con los que estaba armando mi rompecabezas. Pero la oscuridad duró poco. Duró apenas el tiempo suficiente para encontrar dentro de la lista de joyas que estaba revisando, la Regla de 24 pulgadas. ¿Qué descubrí allí?. Pues la regla que está representada en la joya no mide 24 pulgadas, está reflejada a una escala determinada, que le permite ingresar en el collarín. Esta regla originalmente nos enseña a dividir nuestro tiempo en 8 horas para el trabajo, 8 para el esparcimiento e instrucción y 8 horas para el sueño. Señala también el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como buenos masones.
Reflexioné entonces pensando que en realidad todas las joyas que adornan los pechos de los hermanos masones aquí presentes, están a escala, a una escala tal que les permite estar del tamaño adecuado para el fin que persiguen. Pude ser entonces conciente de mi tamaño error, la herramienta que pensé había sido olvidada por los maestros, en realidad era un concepto trascendente más allá del instrumento, sino que su esencia estaba presente en todas las demás joyas e inconscientemente la aplicamos en todas las tenidas que realizamos
Cuántas veces hemos escuchado decir que no debemos magnificar los problemas, o que debemos verlos en su verdadera magnitud. Cuántas veces hemos escuchado también que agrandamos los problemas. Pues bien, inconscientemente estamos aplicando este concepto tan trascendental. Podríamos pensar en cuán importante sería poder convertir los grandes problemas, tribulaciones y tentaciones que tenemos en el mundo profano en pequeñas piedras, en pequeños obstáculos que podamos vencer con la constancia, con el trabajo permanente y con la práctica de los valores y virtudes que estudiamos en este taller.
Finalmente queridos hermanos, tal vez sea ese el mensaje que trataron de transmitirnos los fundadores de la masonería, escondido en el juramento de respetar los antiguos linderos. La materia prima con la que se debe trabajar sigue siendo la misma, los hombres libres y de buenas costumbres. El objetivo de nuestra labor también es la misma. Podrán cambiar muchas cosas en la sociedad, la tecnología podrá crear nuevas herramientas de construcción y más sofisticadas, pero su esencia seguirá siendo la misma. Igualmente podrán aparecer muchas ideologías y filosofías, pero la labor de los hombres comprometidos con la orden y con el juramento de construir ese gran templo de la humanidad, sigue vigente y actual, hoy tal como hace 2900 años cuando Hiram Abif fue asesinado en el Templo de Salomón.
Es mi palabra
Hernando Carpio Montoya
Aprendiz Masón.
miércoles, 2 de septiembre de 2009
Que secretos encierra el número 3 ?
QUE SECRETOS ENCIERRA EL NUMERO 3
Por el R:.H:. Jorge Hurtado Flores
Past Ven: Mae:. de la Ben:. Resp:. Log:. Simb:. "Arca de Noe" Nº 8
He querido hacer este trazado, sobre el simbolismo del número tres porque desde mi iniciación, observé o mejor dicho llamó mi atención su frecuentísima aplicación en la Masonería. Interés sugestivo que he ido aumentando con el tiempo transcurrido, con la lectura de nuestro Ritual, Manual o Revistas Masónicas y mis asistencias a las tenidas de nuestro Taller, lo que ha permitido familiarizarme con los Símbolos y con la terminología Masónica.
En efecto esta magnífica definición expresa las enseñanzas de profundo contenido espiritual y ético, que difunde nuestra Orden, mediante alegorías que hablan de la mente y corazón a través de un lenguaje especial: El Simbolismo que comprende todos los francmasones del mundo.
Ahora el uso del número tres tan extensamente aplicado en la Masonería tiene su razón de ser y justificación como vamos a explicarlo.
Observando detenidamente la Naturaleza, como la observaron los antiguos resulta lógico, que precisamente le dieran a este número un lugar preponderante. En todas partes se encuentran, en la naturaleza misma el número tres: hay tres reinos: animal, vegetal y mineral; tres elementos primordiales: espacio, materia y fuerza; tres medidas de tiempo: pasado, presente y futuro; la materia tiene tres atributos: forma, densidad y calor; en la Geometría hay tres extensiones: punto, linea y superficie; en los cuerpos hay tres dimensiones:longitud, latitud y profundidad; y tres estados: sólido, líquido y gaseoso. En el hombre hay tres grandes épocas de su existencia: nacimiento, vida y muerte; tres principios: cuerpo, espiritu y alma; tres facultades intelectuales: memoria, entendimiento y voluntad; tres cuerpos: el físico, el astral y moral. En la filosofía hay tres grandes divisiones principales: la Lógica, la Metafísica y la Moral; y en esta última hay tres clases de deberes: para con Dios, para sus semejantes y para consigo mismo; son tres las Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad. Por lo expuesto es fácil comprender porque los antiguos le dieron a este número tres tanta preponderancia y porque tambien la Masonería adoptara y aplicara con profusión este número en sus símbolos, emblemas y alegorías.
Ahora definiremos simbóolicamente los primeros números hasta el tres. El uno, la unidad, es el principio y la fuente de todos los números, es causa de las causas; representa al individuo aislado, al Sol, la Luna. Nosotros los Masones decimos que el número uno expresa al Ser Supremo, el G.'.A.'.D.'.U.'., es el emblema del buen principio, o sea el único y solo Dios, de la fuerza creadora, del principio generador. Por eso en nuestra Lógica, que en Sanscrito significa Universo, brilla una sola estrella.
El número dos representa la Luz y la Sombra, el bien y el mal; la felicidad y la desgracia, la verdad y el error; el hombre y la mujer, la vida y la muerte.
El numero tres es la Trinidad Divina, representa la concordia, la conciliación, la paz, perfecta armonía.
En síntesis el 1 es el todo, la unidad, el 2 es la dualidad, la división, la separación de los dos opuestos; el 3 es el número de la luz, de la perfección. Los tres números 1-2-3 segun el decir de Pitágoras, resumen todo el misterio Supremo de los seres de todo lo que existe. Asi como ese filósofo se expresa: "La Unidad, el número 1 es la ley de Dios (El Principio de todas las cosas); el 2 ha nacido de la división (Es el duplicado de la Unidad) representa lo que Dios creó fuera de sí, es la ley del Universo, es la Ley natural que rige a todos los seres inclusive el hombre; la Trinidad el número 3, (Resultando de la colaboración de las dos fuerzas Divina y Humana) es la evolución, la Ley de la Evolución natural a la que llamamos generalmente Ley de la Naturaleza Creada".
Los antiguos egipcios decían: La Mónada (1) creó una Diada (2) y esta produjo la triada (3) que brilla en todo el Universo.
Hablando Masónicamente, el tres simboliza la trinidad: Dios, virtud e inteligencia. Representa al Dios Unico, universal e increado; sus maneras principales de obrar en el mundo; crear, conservar y destruir; los tres elementos esenciales de la virtud y la perfección, que sólo se hallan reunidos en EL; la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza; su sabiduría es infinita, su fuerza es omnipotente y la belleza resplandece sobre todo la creación en orden y simetría. Pero tambien simboliza las tres principales causas del mal: la ignorancia, hipocrecía y la ambición.
Habiéndose dado al número tres un lugar tran preponderante es f´cil comprender porque esta misma preponderancia es impartida al triangulo. Una linea sola no puede representar una figura geométrica y perfecta; dos lineas figura perfecta y este es el motivo por el cual se emplea para caracterizar al G.'.A.'.D.'.U.'. como principio de los seres y por consiguiente la primera perfección. Siendo el delta griego un triangulo equilatero, se usa esta letra como emblema de la Divinidad. El delta representa a Dios Trino. En este principio supremo y armónico, el Ternario, descansan los principios filosóficos de la masonería, cuya expresión puede ser encarada en múltiples formas.
Veamos algunas de ellas mas interesantes para el estudio que estamos haciendo. Son tres las Grandes Columnas en las cuales se apoyan simbólicamente las Logias Masónicas del taller: Sabiduría, Fuerza y Belleza representadas por el Venerable Maestro y los Vigilantes, colocados en Oriente, Occidente y Sur, siguiendo la orientación de las tres puertas del Gran Templo de Salomón en Jerusalén. También existen las luces materiales o joyas: el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás; trilogía Masónica de bastante significación y que son simbólicas del misterio, de lo infinito y la naturaleza; igualmente a los costados del Ara se encuentran las tres pequeñas luces de la francmasonería: una al oriente, otra al occidente y la última al sur que representa simbólicamente al Sol, a la Luna y al Venerable Maestro. esta trilogía gobierna cada una separadamente el Sol el dia; la Luna la noche y el Venerable Maestro a la Logia. Tres son las joyas fijas: La Plancha de Trazar, la Piedra Bruta y la Piedra Pulida. Los tres años simb&ocute;licos nos recuerda la Unión, la Fraternidad y la Armonía; los tres golpes representan los tres medios de alcanzar la Verdad. Los tres pasos y los tres viajes nos recuerda las etapas fisiologicas de la vida: Nacimiento, Vida y Muerte; o bien Juventud, Virilidad y Madurez. Tres son los instrumentos simbólicos de trabajo de los aprendices, la regla de 24 pulgadas, el mazo y el cincel. Tres son los grados de la enseñanza esotérica; Salud, Fuerza y Unión son las salutaciones que encabezan las planchas masónicas; y tres son los abrazos de reconocimiento, amistad y consagración. Como vemos sería largo enumerar toda la trilogía masónica; ella representa una indefinida significación y que en nuestro afán de estudio y de enseñanza para desentrañar esta simbología servirán para dar contestación a estas tres preguntas enigmáticas. ¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?
He querido hacer este trazado, sobre el simbolismo del número tres porque desde mi iniciación, observé o mejor dicho llamó mi atención su frecuentísima aplicación en la Masonería. Interés sugestivo que he ido aumentando con el tiempo transcurrido, con la lectura de nuestro Ritual, Manual o Revistas Masónicas y mis asistencias a las tenidas de nuestro Taller, lo que ha permitido familiarizarme con los Símbolos y con la terminología Masónica.
En efecto esta magnífica definición expresa las enseñanzas de profundo contenido espiritual y ético, que difunde nuestra Orden, mediante alegorías que hablan de la mente y corazón a través de un lenguaje especial: El Simbolismo que comprende todos los francmasones del mundo.
Ahora el uso del número tres tan extensamente aplicado en la Masonería tiene su razón de ser y justificación como vamos a explicarlo.
Observando detenidamente la Naturaleza, como la observaron los antiguos resulta lógico, que precisamente le dieran a este número un lugar preponderante. En todas partes se encuentran, en la naturaleza misma el número tres: hay tres reinos: animal, vegetal y mineral; tres elementos primordiales: espacio, materia y fuerza; tres medidas de tiempo: pasado, presente y futuro; la materia tiene tres atributos: forma, densidad y calor; en la Geometría hay tres extensiones: punto, linea y superficie; en los cuerpos hay tres dimensiones:longitud, latitud y profundidad; y tres estados: sólido, líquido y gaseoso. En el hombre hay tres grandes épocas de su existencia: nacimiento, vida y muerte; tres principios: cuerpo, espiritu y alma; tres facultades intelectuales: memoria, entendimiento y voluntad; tres cuerpos: el físico, el astral y moral. En la filosofía hay tres grandes divisiones principales: la Lógica, la Metafísica y la Moral; y en esta última hay tres clases de deberes: para con Dios, para sus semejantes y para consigo mismo; son tres las Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad. Por lo expuesto es fácil comprender porque los antiguos le dieron a este número tres tanta preponderancia y porque tambien la Masonería adoptara y aplicara con profusión este número en sus símbolos, emblemas y alegorías.
Ahora definiremos simbóolicamente los primeros números hasta el tres. El uno, la unidad, es el principio y la fuente de todos los números, es causa de las causas; representa al individuo aislado, al Sol, la Luna. Nosotros los Masones decimos que el número uno expresa al Ser Supremo, el G.'.A.'.D.'.U.'., es el emblema del buen principio, o sea el único y solo Dios, de la fuerza creadora, del principio generador. Por eso en nuestra Lógica, que en Sanscrito significa Universo, brilla una sola estrella.
El número dos representa la Luz y la Sombra, el bien y el mal; la felicidad y la desgracia, la verdad y el error; el hombre y la mujer, la vida y la muerte.
El numero tres es la Trinidad Divina, representa la concordia, la conciliación, la paz, perfecta armonía.
En síntesis el 1 es el todo, la unidad, el 2 es la dualidad, la división, la separación de los dos opuestos; el 3 es el número de la luz, de la perfección. Los tres números 1-2-3 segun el decir de Pitágoras, resumen todo el misterio Supremo de los seres de todo lo que existe. Asi como ese filósofo se expresa: "La Unidad, el número 1 es la ley de Dios (El Principio de todas las cosas); el 2 ha nacido de la división (Es el duplicado de la Unidad) representa lo que Dios creó fuera de sí, es la ley del Universo, es la Ley natural que rige a todos los seres inclusive el hombre; la Trinidad el número 3, (Resultando de la colaboración de las dos fuerzas Divina y Humana) es la evolución, la Ley de la Evolución natural a la que llamamos generalmente Ley de la Naturaleza Creada".
Los antiguos egipcios decían: La Mónada (1) creó una Diada (2) y esta produjo la triada (3) que brilla en todo el Universo.
Hablando Masónicamente, el tres simboliza la trinidad: Dios, virtud e inteligencia. Representa al Dios Unico, universal e increado; sus maneras principales de obrar en el mundo; crear, conservar y destruir; los tres elementos esenciales de la virtud y la perfección, que sólo se hallan reunidos en EL; la Sabiduría, la Fuerza y la Belleza; su sabiduría es infinita, su fuerza es omnipotente y la belleza resplandece sobre todo la creación en orden y simetría. Pero tambien simboliza las tres principales causas del mal: la ignorancia, hipocrecía y la ambición.
Habiéndose dado al número tres un lugar tran preponderante es f´cil comprender porque esta misma preponderancia es impartida al triangulo. Una linea sola no puede representar una figura geométrica y perfecta; dos lineas figura perfecta y este es el motivo por el cual se emplea para caracterizar al G.'.A.'.D.'.U.'. como principio de los seres y por consiguiente la primera perfección. Siendo el delta griego un triangulo equilatero, se usa esta letra como emblema de la Divinidad. El delta representa a Dios Trino. En este principio supremo y armónico, el Ternario, descansan los principios filosóficos de la masonería, cuya expresión puede ser encarada en múltiples formas.
Veamos algunas de ellas mas interesantes para el estudio que estamos haciendo. Son tres las Grandes Columnas en las cuales se apoyan simbólicamente las Logias Masónicas del taller: Sabiduría, Fuerza y Belleza representadas por el Venerable Maestro y los Vigilantes, colocados en Oriente, Occidente y Sur, siguiendo la orientación de las tres puertas del Gran Templo de Salomón en Jerusalén. También existen las luces materiales o joyas: el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás; trilogía Masónica de bastante significación y que son simbólicas del misterio, de lo infinito y la naturaleza; igualmente a los costados del Ara se encuentran las tres pequeñas luces de la francmasonería: una al oriente, otra al occidente y la última al sur que representa simbólicamente al Sol, a la Luna y al Venerable Maestro. esta trilogía gobierna cada una separadamente el Sol el dia; la Luna la noche y el Venerable Maestro a la Logia. Tres son las joyas fijas: La Plancha de Trazar, la Piedra Bruta y la Piedra Pulida. Los tres años simb&ocute;licos nos recuerda la Unión, la Fraternidad y la Armonía; los tres golpes representan los tres medios de alcanzar la Verdad. Los tres pasos y los tres viajes nos recuerda las etapas fisiologicas de la vida: Nacimiento, Vida y Muerte; o bien Juventud, Virilidad y Madurez. Tres son los instrumentos simbólicos de trabajo de los aprendices, la regla de 24 pulgadas, el mazo y el cincel. Tres son los grados de la enseñanza esotérica; Salud, Fuerza y Unión son las salutaciones que encabezan las planchas masónicas; y tres son los abrazos de reconocimiento, amistad y consagración. Como vemos sería largo enumerar toda la trilogía masónica; ella representa una indefinida significación y que en nuestro afán de estudio y de enseñanza para desentrañar esta simbología servirán para dar contestación a estas tres preguntas enigmáticas. ¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿A dónde vamos?
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