Nuestro Q:. H:. Hernando Carpio Montoya, aprendiz, de la B:. C:. R:. L:. S:. Arca de Noe N° 8 , como buen H:. Apr:. completa sus estudios masonicos presentando este 7 de Octubre a las 7.00 p.m. en la Casa de la Literatura Peruana, la novela "En el Horizonte", basada en la vida del insigne H:. M:. Miguel Maria Grau Seminario.
Los RR:. y QQ:. HH:. de las logias de la Jurisdiccion, manifestamos el beneplacito por el logro de nuestro Q:. H:., deseando que sea todo un exito y la aceptacion de los lectores a este nuevo escritor que irradia interes y amenidad en sus lineas.
RESEÑA DE LA NOVELA “EN EL HORIZONTE”
Del aprendiz masón Hernando Carpio Montoya
R.L.S. Arca de Noé Nº 8
“En el Horizonte”, es una novela que mezcla la rigurosidad histórica con la imaginación del autor para presentar una historia de aventuras, travesías en el mar, leyendas, premoniciones, intrigas, grandes batallas y acontecimientos en una etapa decisiva de la historia peruana. Conforme avanza la narración, el lector irá descubriendo poco que al protagonista, un niño, hijo ilegítimo embarcado como grumete desde los 9 años llamado Miguel María Grau Seminario, que va aprendiendo los secretos de la navegación, a vela en un comienzo y a vapor después, hasta convertirse en un joven lobo de mar que ingresa a la Armada Peruana y se ve de inmediato envuelto en los conflictos y revoluciones que sacudieron al Perú luego de la Independencia, hasta hacerse un lugar en la Marina y en la sociedad que en algún momento lo discriminó.
¿Qué tiene de nuevo o interesante este libro respecto a otros que han tocado la vida del máximo defensor del Perú?
Ante todo, al ser una novela, la imaginación del autor puede volar complementando la investigación histórica y llenando los vacíos dejados por los historiadores, convirtiendo un tema histórico en una narración mucho más interesante y atractiva para el lector convencional. Adicionalmente a ello, se incide en temas poco difundidos o que no son tocados en la historia tradicional; entre ellos podríamos mencionar los siguientes:
• El padre de Grau tuvo 23 hijos, en 15 mujeres; su madre tuvo hijos en 3 compromisos; ambos eran casados con terceros, por lo que no pudieron contraer nupcias, y se separaron luego de procrear 04 hijos, de los que Miguel fue el tercero. La ruptura se produjo cuando los chicos eran aún muy pequeños. Sumado eso, al hecho que Miguelito embarca como grumete a los 9 años, nos hace ver que su niñez y adolescencia fue bastante difícil, lejos de los seres queridos.
• Muchos libros de historia señalan que Grau nació en Piura; sin embargo existen indicios que apuntan a Paita como la cuna del comandante del Huáscar; incluso en un discurso en el Congreso Grau afirma ser hijo de la provincia de Paita.
• La Casa Grau en Piura era en realidad es la Casa Seminario, vivienda de la familia de la madre de Grau. Es posible que Miguel Grau haya vivido allí algunos años desde su nacimiento (1834), pero en el censo de 1840, el niño aparece viviendo en otra vivienda junto a su padre.
• Manuelita Sáenz, el gran amor de Simón Bolívar terminó sus días en Paita, habiendo coincidido allí con Grau, cuando éste era niño. No es descabellado pensar que pudieron conocerse, como se presenta en la novela.
• Según investigaciones del Comandante ( r ) Jorge Ortiz Sotelo, Grau en uno de su viajes cuando era adolescente, dio la vuelta al mundo . Era pues nuestro “Simbad el Marino” cuando regresó a los 18 años con una vasta experiencia marina que le valió ser destacado directamente a un vapor de la Armada sin pasar por las aulas de la Escuela de Marina.
• El primer y el último comandante del Huáscar fueron chilenos. ¿No lo cree?, bueno, deberá leer la novela y sabrá el por qué de esta afirmación.
• El Huáscar fue el primer buque de la historia al que se le lanzó un torpedo.
• La historia tradicional dice que Grau no recibió los proyectiles palliser, que supuestamente eran los únicos capaces de perforar el blindaje de los acorazados chilenos; sin embargo la bitácora del monitor, recuperada hace pocos años, señala que en junio de 1879 se recibieron a bordo 100 proyectiles palliser. ¿Funcionaron?, la novela develará la respuesta, pero el lector ya debe estar imaginándola.
• La historia tradicional dice que la corbeta Unión escapó de Angamos, siguiendo órdenes superiores. Lo que no dicen es que durante la fuga, la plana menor solicitó por escrito al comandante García y García que dieran vuelta y enfrentaran a las corbetas de madera que las perseguían. ¿Se imagina qué ocurrió luego?
• El Partido Civil intentó persuadir a doña Dolores Cabero de Grau, para que a su vez convenza a su esposo para que sea candidato a la presidencia en las elecciones de 1880. (¿?) Grau le aclara en una carta a su esposa que no está loco para semejante acción, y piensa que nuestros políticos son irresponsables al pensar en elecciones en plena guerra.
• Antes de la Guerra del Pacífico, Perú compró dos monitores norteamericanos, el “Manco Cápac” y el “Atahualpa”. Sin embargo estos buques eran antiguos, habían sido dados de baja, estaban diseñados para realizar travesías en ríos, no podían navegar en alta mar, y debieron ser remolcados por otros barcos, que también debieron ser comprados junto a los blindados. Conclusión, estos buques, y todos los gastos que representaron para el Perú, superaron el precio que pagó Chile por sus dos blindados con los que ganó la guerra. ¿Habremos aprendido la lección?
• La historia tradicional dice que Grau muere destrozado por una proyectil palliser que destruyó la torre de mando del Huáscar en el combate de Angamos; sin embargo existe una carta de un sobreviviente que narra haber visto el torso del comandante Grau tendido sobre cubierta del Huáscar cortado a la altura de la cintura. La novela toma este testimonio como cierto y recrea la agonía de Grau en ese momento.
Estos y muchos temas más son tratados en la novela, donde se narra también las incidencias de la campaña marítima de la Guerra con Chile, hasta el combate de Angamos, donde Miguel María encuentra su destino. Se expone también los hechos que demuestran que el Huáscar, luego de su captura, nunca volvió a ser el barco brillante y heroico de Grau, pues había perdido su alma; también fue sometido a diferentes modificaciones y mejoras; y como se dice en uno de los capítulos, “Ese ya no es el Huáscar”
La narración hace incapié en el lado humano de los personajes, destacando sus dudas, miedos, conflictos internos, pero por sobre todo su convicción de cumplir con su deber hasta las últimas consecuencias.
Finalmente se rinde un pequeño homenaje al Grumete Medina, el último miembro de la plana menor del Huáscar, muerto en 1948, luego de olvidos y postergaciones. Medina representa al héroe sobreviviente de guerra, al que no tiene monumentos ni pensiones, a quien puso el pecho y luego debió sobrevivir como pudo en el país destrozado de la postguerra, sufriendo muchas veces la indiferencia de aquellos por quienes luchó.
En mensaje de la novela es muy claro, los verdaderos enemigos del Perú, no estuvieron en Chile, estuvieron aquí. Durante casi toda nuestra historia republicana tuvimos a caudillo tras caudillo que conspiró y se rebeló contra los gobiernos de turno, creyéndose los llamados a salvar la república, cuando en realidad la hundían con la muerte y destrucción que generaban a su paso. En medio de esta vorágine, surgen voces cuerdas que tratan de hacer entrar en razón a caudillos y al pueblo ciego que se deja convencer con falsas y fáciles promesas, voces muchas veces ignoradas y que hasta ahora claman por la unión y la sensatez en las decisiones políticas, para convertirnos en una autentica nación, con ideales y objetivos comunes y que miren al futuro con esperanza, con la convicción de que no se repitan los errores del pasado, y que el sacrificio de quienes -como Grau- los pagaron, no será inútil.
La Historia de Grau y el Huáscar debería terminar en Angamos, pero en este proyecto, ambos renacen en las alucinaciones que rodean la muerte del Grumete Medina, ambos vuelven de la penumbra para volver a navegar en los mares de la leyenda y de la historia a la vista de todas las generaciones de peruanos que los recordarán por siempre con cariño y nostalgia y que deberán aprender de los errores del pasado.
jueves, 30 de septiembre de 2010
sábado, 26 de junio de 2010
24 de Junio: Día de la Masonería Escocesa
A las Potencias Masónicas de la Amistad y la Correspondencia, a los RR:. Y QQ:. HH:. seguidores de nuestro blog, y a la Comunidad Masónica de la Red os comunicamos que este día 24 de los corrientes, con motivo de la celebración de la Fiesta de San Juan en nuestro Templo de la Fraternidad, fue instalado en la S:. del R:. S:., el M:. R:. H:. Ricardo Hugo Castañeda Carrillo 33° como Ser:. Gran Mae:. de nuestra Potencia Masónica, para el periodo 2010 – 2012. Lo acompaña como Dip:. Gran Mae:. El R:. H:. Moisés Simón Villalón Fano. Reciban un ósculo de paz y el Trip:. Abr:. Frat:. de parte de nuestro Gran Maestro recién instalado.
Lo acompañan en este periodo los RR:. y QQ:. HH:.
Pri.•. Gran Vig.•. R.•. H.•. Alfredo Morales Angeles
Seg.•. Gran Vig.•. R.•. H.•. Jose Secada Agnelli
Gran Orador R:. H:. Mario Canales Huapaya
Gran Canciller R:. H:. Lisandro de la Oliva Velez
Gran Secretario R.•. H.•. Carlos Segura Marengo
Gran Tesorero R.•. H Juan Jose Sedano Aparicio
Gran Director de Ceremonias R.•. H.•. Jesus Velasquez Talledo
Gran Hospitalario R.•.H.•. Javier Rojas Ramirez.
Pri.•. Gran Experto Q.•. H.•. Jose Andres Siva Vilela
Seg.•. Gran Experto Q.•. H.•. Jose E. Valenzuela Napanga
Gran Guarda Templo Interior R.•. H.•. Armando Paredes Paz
Gran Guarda Templo Exterior R.•. H.•. Eduardo Fernandez Sotil
martes, 20 de abril de 2010
26 de Abril 2010 - XLIII ANIVERSARIO DE FUNDACION DE LA SER:. GRAN LOGIA DEL R:. E:. A:. A:. DEL PERU
Hace ya mas de cuatro decadas que se hizo realidad el sueño de los RR:. y QQ:. HH:. de la B:. R:. L:. S:. Arca de Noe N° 8 , de preservar la pureza del Rito Escoces, ante la idea de mezclar los Ritos wn Ceremonias y hacer un hibrido y que no respondia a ningun arcano de la Masoneria revelada.
Hoy rememoramos a los RR:. HH:. Cordano, Noya, Santa Cruz, Secada, entre otros que nutrian a sus HH:. Menores de Logia en cada Tenia de ese refrigerio espiritual que semana a semana recibian de ellos, pese a todas las incomodidades de haberse quedado solos en su cruzada por sostener el nuevo oriente creado para la difusion de la masoneria en el Peru.
Solo deseamos en esta memorable fecha, solo rendir homenaje a estos grandes hombres que hicieron de la Masoneria Peruana, una forma de pensar diferente y realzando el Arte Real de la Masoneria.
En esta fecha especial un T:. A:. F:. para todos los RR:. y QQ:. HH:. de la faz de la Tierra.
Luis del Rosario del Rosario
Ser:. Gra:. Mae:.
sábado, 2 de enero de 2010
Nuestras Logias
ico
La Serenisima Gran Logia Nacional del R:. E:. A:. del Peru, y sus logias federadas: Arca de Noe Nº 8 , Wolfgang A. Mozart Nº 9 y Delfos Nº 3, desean a todos los HH:. esparcidos en la faz de la tierra, un venturoso año 2010 e:. v:., que vuestro templos masonicos fortalescan sus Ccol:. con QQ:. HH:. que su merito masonico los halla llevado a su grado masonico los enrumbo, que las Logias fortalecidas sean sostenes cual Atlas sobre la Potencia Masonicas las que esten federadas, y los MM:. RR:. HH:. Grandes Maestros, sean los timoneles que enrumben a la Masoneria de los tiempos actuales al modelo soñado por nuestro preclaros HH:. que nos antecedieron en el
La Serenisima Gran Logia Nacional del R:. E:. A:. del Peru, y sus logias federadas: Arca de Noe Nº 8 , Wolfgang A. Mozart Nº 9 y Delfos Nº 3, desean a todos los HH:. esparcidos en la faz de la tierra, un venturoso año 2010 e:. v:., que vuestro templos masonicos fortalescan sus Ccol:. con QQ:. HH:. que su merito masonico los halla llevado a su grado masonico los enrumbo, que las Logias fortalecidas sean sostenes cual Atlas sobre la Potencia Masonicas las que esten federadas, y los MM:. RR:. HH:. Grandes Maestros, sean los timoneles que enrumben a la Masoneria de los tiempos actuales al modelo soñado por nuestro preclaros HH:. que nos antecedieron en eltrabajo de difundir el Arte Real.
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Balaustre 475 del Supremo Consejo 33° para el Peru
RR:. y QQ:. HH:. de la faz de la tierra, Salud Fuerza y Union para todos vosotros, os saludamos fraternalmente desde el Pto. Geometrico Lima Peru. Muchas veces nos han preguntado, el origen de nuestra Gran Logia, aqui compartimos con vosotros el Balaustre N° 475 del Supremo Consejo 33° para el Peru , dado por el Sob:. Gran Comendador el I:. y P:. H:. Sebastian Lorente RizoPatron 33° , el 23 de Marzo de 1966 E:. V:., con el cual se dio origen a nuestra Potencia Masonica para preservar la puerza del Rito, como profesa los postulados de nuestra Constitucion y Estatutos.
Fraternalmente,
Fraternalmente,
lunes, 5 de octubre de 2009
LAS JOYAS MASONICAS Y LAS HERRAMIENTAS DE CONSTRUCCION
Trabajo presentado en la Serenísima Gran Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Perú, por el Q:. H:. Hernando Carpio Montoya Apr:. M:. de la B:. R:. L:. S:. Arca de Noe N° 8.
Por todos nosotros es sabido que la simbología masónica tiene su origen y paralelismo con la construcción, y que los hermanos reunidos en torno a las columnas, somos obreros que decoramos las mismas; quienes metafóricamente hablando, construimos nuestro templo interior desbastando la piedra tosca; y todos, cual piedras y argamasa, debemos erigir un templo mucho mayor que es el de la humanidad.
En ese paralelismo, el objetivo de una construcción es erigir una estructura física, segura, con buenos materiales, buenas practicas constructivas que albergue con seguridad a personas que la habiten para un determinado uso.
Aunque parezca contradictorio, y a pesar del tiempo transcurrido desde que Hiram Abif trabajara en el Templo de Salomón, y del progreso de la ciencia, desde la antigüedad hasta nuestros días, los materiales de construcción no han variado mucho en su esencia, seguimos utilizando la piedra, pero ahora convertida en piedra chancada de diferentes medidas para los diferentes tipos de concreto, o como elementos hermosamente pulidos y cortados para enchapes de diferentes fisonomías, formas y colores; seguimos empleando el barro; veces en estado natural, como el adobe, igual que hacer 4,000 años; ó también cocido, convertido en ladrillos, o tal vez recocido bajo tecnologías nuevas y convertido en finos y elegantes cerámicos o mayólicas; seguimos empleando ocres para colorear nuestras construcciones o fabricar tintes; seguimos utilizando la piedra caliza para fabricar el cemento, o Cementum, como lo llamaron los romanos, sus inventores, hace más de 2,000 años. Seguimos utilizando la puzolana, como los romanos, pigmentos para las pinturas, arena, cal, yeso, y la lista podría seguir indefinidamente. La esencia de los materiales que hoy se emplean para erigir las grandes obras de ingeniería sigue siendo la misma que acompañó a los obreros que edificaron el templo del rey de Salomón y a los Caballeros Templarios, sólo ha cambiado la tecnología, la forma en que estos elementos son usados.
Pues bien, la masonería trata de construir mejores personas y por ende una sociedad mejor; la construcción para los nuevos obreros es el mundo; y los materiales para esa gran obra son los seres humanos; mucha casualidad que, en este caso, también tengamos los mismo elementos de construcción que desde la antigüedad.
En esa línea de acción La masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista. Es filosófica porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica, busca la reflexión filosófica, la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia. Es filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y absoluta libertad de conciencia.
¿Pero cuáles son las herramientas que utilizan los obreros de construcción? Por mi experiencia profesional puedo deciros que tenemos tres categorías de obreros: Peón, Oficial y Operario; similares a los niveles que tenemos dentro de la Logia: Aprendiz, Compañero y Maestro. Inclusive, en el lenguaje coloquial y la jerga de la construcción, al operario se la llama normalmente “maestro”.
¿Qué herramientas utiliza un peón?. Normalmente combo y cincel, es el encargado de cargar y mezclar materiales, así como picar en el concreto fraguado o en el ladrillo, aberturas para instalaciones, cortar ladrillos o cerámicos, etc. El operario utiliza una plomada para levantar los muros con verticalidad, un nivel para mantener la horizontalidad de los diferentes elementos que instala, una escuadra, para trazar los ángulos rectos donde la edificación lo requiera, dependiendo de su especialidad, utilizará badilejos, planchas, serruchos, martillos, etc. Pero ahí no termina la labor de un proyecto de construcción. Tenemos también un cajero, un almacenero, así como personal de seguridad y apoyo. Por encima del operario tenemos al capataz, que se supone tiene dominio de todas las herramientas y tiene además el criterio y conocimiento suficientes para dirigir a todos los obreros a su cargo, de todas las especialidades posibles, (albañiles, tierreros, carpinteros, mayoliqueros, pintores, electricistas, gasfiteros, etc.), tenemos también al Ingeniero residente, que tiene el conocimiento cabal de todo el proyecto y es responsable ante la ley por el mismo. Dependiendo del tamaño de la construcción, tendremos también a un gerente de Proyecto, que manejará herramientas más sofisticadas y otros niveles de decisión, pero que finalmente influirá en el trabajo del personal de obra, evaluará resultados y adoptará las medidas adecuadas para mejorar el proyecto. La masonería tiene también diversos grados que son ganados en base al esfuerzo, al estudio y al conocimiento, al igual que en la construcción.
El simbolismo de la construcción y de las herramientas allí utilizadas son recogidos por la masonería en las joyas que utilizan las dignidades y oficiales; así tenemos:
El V:. M:. utiliza la Escuadra. ¿Qué es una escuadra? Dos líneas, la perpendicular y la horizontal. La perpendicular simboliza el superación, la elevación de ideales; la horizontal, significa la rectitud que debe guiar los pasos del masón. Esta joya representa que el buen masón debe superarse constantemente a sí mismo, teniendo altos y nobles ideales, y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber. Por eso debe emplearla el masón más recto y justo de la Logia.
El Maestro de Ceremonias utilizará un Compás, instrumento que sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente sirve para medir nuestras acciones y aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. Nadie puede pues aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El centro del círculo representa que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación, guardando la distancia necesaria con los seres y las cosas que nos rodean, para juzgarlos con imparcialidad y rectitud.
El primer vigilante utiliza el Nivel como joya distintiva, que significa la igualdad de todos los seres humanos; mientras que el segundo vigilante lleva la Plomada adornando su pecho, y cuyo significado puede resumirse en la rectitud.
El orador o capellán tiene como joya un Libro Abierto, que representa el volumen de la ley sagrada que debe normar nuestras acciones. También representa la Ley, el orden y la justicia.
El secretario lleva como joya Dos Plumas Cruzadas; ambas listas para el servicio interno y externo de la logia y significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus errores.
El tesorero llevará Dos Llaves Cruzadas, una de las cuales guarda los tesoros de la logia y con la otra debe guardar su reputación. Representan doble seguridad
El primer diácono o primer experto, llevará como joya el Mazo, que significa la fuerza de la conciencia; mientras que el segundo experto llevará una regla de 12 pulgadas
El hermano hospitalario llevará como joya una Mano Abierta, por ser su meta la generosidad; mientras que el guarda templo interior tiene como joya Dos Espadas Cruzadas, que simbolizan la fortaleza y la prudencia. El guarda templo exterior, por su parte, llevará una Espada Desnuda, que simboliza vigilancia infatigable, para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
Como podéis ver hermanos míos, las similitudes y correspondencias entre la construcción y la masonería tal vez son más cercanas de lo que pensamos originalmente; al menos de lo yo pensaba originalmente.
Finalmente hermanos permitidme hacer una reflexión sobre un instrumento que en mi ignorancia profana pensé que no estaba dentro de los símbolos que utilizamos en la masonería; y me refiero a un escalímetro. Un escalímetro es un instrumento que permite medir sobre un plano en diferentes escalas; y la escala es la relación entre las medidas sobre el papel y las medidas reales sobre el terreno o la obra. Así, un centímetro sobre un plano, puede representar 1 metro, 10 metros, 100 metros, 1000 metros o más en la obra de construcción y esto permite interpretar los planos y trasladar las medidas y formas allí contenidas a la construcción que se está realizando. El instrumento tal vez sea moderno, pero el concepto también es antiguo. Los diagramas de Leonardo Da Vinci, por ejemplo, son diseños a una escala determinada que mantiene la proporción entre sus elementos. En todo momento de la historia de la construcción se ha debido recurrir a maquetas o modelos a escala para visualizar la forma de lo que se quería construir, y servir de guía para los constructores para lograrlo.
Creí haber encontrado una falla en la simbología masónica. Tal vez la soberbia del profesional inmerso en la construcción afloró por unos momentos en el universo de conceptos y significados con los que estaba armando mi rompecabezas. Pero la oscuridad duró poco. Duró apenas el tiempo suficiente para encontrar dentro de la lista de joyas que estaba revisando, la Regla de 24 pulgadas. ¿Qué descubrí allí?. Pues la regla que está representada en la joya no mide 24 pulgadas, está reflejada a una escala determinada, que le permite ingresar en el collarín. Esta regla originalmente nos enseña a dividir nuestro tiempo en 8 horas para el trabajo, 8 para el esparcimiento e instrucción y 8 horas para el sueño. Señala también el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como buenos masones.
Reflexioné entonces pensando que en realidad todas las joyas que adornan los pechos de los hermanos masones aquí presentes, están a escala, a una escala tal que les permite estar del tamaño adecuado para el fin que persiguen. Pude ser entonces conciente de mi tamaño error, la herramienta que pensé había sido olvidada por los maestros, en realidad era un concepto trascendente más allá del instrumento, sino que su esencia estaba presente en todas las demás joyas e inconscientemente la aplicamos en todas las tenidas que realizamos
Cuántas veces hemos escuchado decir que no debemos magnificar los problemas, o que debemos verlos en su verdadera magnitud. Cuántas veces hemos escuchado también que agrandamos los problemas. Pues bien, inconscientemente estamos aplicando este concepto tan trascendental. Podríamos pensar en cuán importante sería poder convertir los grandes problemas, tribulaciones y tentaciones que tenemos en el mundo profano en pequeñas piedras, en pequeños obstáculos que podamos vencer con la constancia, con el trabajo permanente y con la práctica de los valores y virtudes que estudiamos en este taller.
Finalmente queridos hermanos, tal vez sea ese el mensaje que trataron de transmitirnos los fundadores de la masonería, escondido en el juramento de respetar los antiguos linderos. La materia prima con la que se debe trabajar sigue siendo la misma, los hombres libres y de buenas costumbres. El objetivo de nuestra labor también es la misma. Podrán cambiar muchas cosas en la sociedad, la tecnología podrá crear nuevas herramientas de construcción y más sofisticadas, pero su esencia seguirá siendo la misma. Igualmente podrán aparecer muchas ideologías y filosofías, pero la labor de los hombres comprometidos con la orden y con el juramento de construir ese gran templo de la humanidad, sigue vigente y actual, hoy tal como hace 2900 años cuando Hiram Abif fue asesinado en el Templo de Salomón.
Es mi palabra
Hernando Carpio Montoya
Aprendiz Masón.
Por todos nosotros es sabido que la simbología masónica tiene su origen y paralelismo con la construcción, y que los hermanos reunidos en torno a las columnas, somos obreros que decoramos las mismas; quienes metafóricamente hablando, construimos nuestro templo interior desbastando la piedra tosca; y todos, cual piedras y argamasa, debemos erigir un templo mucho mayor que es el de la humanidad.
En ese paralelismo, el objetivo de una construcción es erigir una estructura física, segura, con buenos materiales, buenas practicas constructivas que albergue con seguridad a personas que la habiten para un determinado uso.
Aunque parezca contradictorio, y a pesar del tiempo transcurrido desde que Hiram Abif trabajara en el Templo de Salomón, y del progreso de la ciencia, desde la antigüedad hasta nuestros días, los materiales de construcción no han variado mucho en su esencia, seguimos utilizando la piedra, pero ahora convertida en piedra chancada de diferentes medidas para los diferentes tipos de concreto, o como elementos hermosamente pulidos y cortados para enchapes de diferentes fisonomías, formas y colores; seguimos empleando el barro; veces en estado natural, como el adobe, igual que hacer 4,000 años; ó también cocido, convertido en ladrillos, o tal vez recocido bajo tecnologías nuevas y convertido en finos y elegantes cerámicos o mayólicas; seguimos empleando ocres para colorear nuestras construcciones o fabricar tintes; seguimos utilizando la piedra caliza para fabricar el cemento, o Cementum, como lo llamaron los romanos, sus inventores, hace más de 2,000 años. Seguimos utilizando la puzolana, como los romanos, pigmentos para las pinturas, arena, cal, yeso, y la lista podría seguir indefinidamente. La esencia de los materiales que hoy se emplean para erigir las grandes obras de ingeniería sigue siendo la misma que acompañó a los obreros que edificaron el templo del rey de Salomón y a los Caballeros Templarios, sólo ha cambiado la tecnología, la forma en que estos elementos son usados.
Pues bien, la masonería trata de construir mejores personas y por ende una sociedad mejor; la construcción para los nuevos obreros es el mundo; y los materiales para esa gran obra son los seres humanos; mucha casualidad que, en este caso, también tengamos los mismo elementos de construcción que desde la antigüedad.
En esa línea de acción La masonería es una institución filosófica, filantrópica y progresista. Es filosófica porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica, busca la reflexión filosófica, la penetración del sentido espiritual del movimiento de la Historia. Es filantrópica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Es progresista porque enseña y practica la solidaridad humana y absoluta libertad de conciencia.
¿Pero cuáles son las herramientas que utilizan los obreros de construcción? Por mi experiencia profesional puedo deciros que tenemos tres categorías de obreros: Peón, Oficial y Operario; similares a los niveles que tenemos dentro de la Logia: Aprendiz, Compañero y Maestro. Inclusive, en el lenguaje coloquial y la jerga de la construcción, al operario se la llama normalmente “maestro”.
¿Qué herramientas utiliza un peón?. Normalmente combo y cincel, es el encargado de cargar y mezclar materiales, así como picar en el concreto fraguado o en el ladrillo, aberturas para instalaciones, cortar ladrillos o cerámicos, etc. El operario utiliza una plomada para levantar los muros con verticalidad, un nivel para mantener la horizontalidad de los diferentes elementos que instala, una escuadra, para trazar los ángulos rectos donde la edificación lo requiera, dependiendo de su especialidad, utilizará badilejos, planchas, serruchos, martillos, etc. Pero ahí no termina la labor de un proyecto de construcción. Tenemos también un cajero, un almacenero, así como personal de seguridad y apoyo. Por encima del operario tenemos al capataz, que se supone tiene dominio de todas las herramientas y tiene además el criterio y conocimiento suficientes para dirigir a todos los obreros a su cargo, de todas las especialidades posibles, (albañiles, tierreros, carpinteros, mayoliqueros, pintores, electricistas, gasfiteros, etc.), tenemos también al Ingeniero residente, que tiene el conocimiento cabal de todo el proyecto y es responsable ante la ley por el mismo. Dependiendo del tamaño de la construcción, tendremos también a un gerente de Proyecto, que manejará herramientas más sofisticadas y otros niveles de decisión, pero que finalmente influirá en el trabajo del personal de obra, evaluará resultados y adoptará las medidas adecuadas para mejorar el proyecto. La masonería tiene también diversos grados que son ganados en base al esfuerzo, al estudio y al conocimiento, al igual que en la construcción.
El simbolismo de la construcción y de las herramientas allí utilizadas son recogidos por la masonería en las joyas que utilizan las dignidades y oficiales; así tenemos:
El V:. M:. utiliza la Escuadra. ¿Qué es una escuadra? Dos líneas, la perpendicular y la horizontal. La perpendicular simboliza el superación, la elevación de ideales; la horizontal, significa la rectitud que debe guiar los pasos del masón. Esta joya representa que el buen masón debe superarse constantemente a sí mismo, teniendo altos y nobles ideales, y que jamás debe apartarse de la línea recta del deber. Por eso debe emplearla el masón más recto y justo de la Logia.
El Maestro de Ceremonias utilizará un Compás, instrumento que sirve para trazar el círculo y determinar el centro, simbólicamente sirve para medir nuestras acciones y aspiraciones, sujetándolas a nuestros esfuerzos. Nadie puede pues aspirar o desear más de lo que pueda merecer por sí propio. El centro del círculo representa que debemos mantenernos siempre en el punto central de observación, guardando la distancia necesaria con los seres y las cosas que nos rodean, para juzgarlos con imparcialidad y rectitud.
El primer vigilante utiliza el Nivel como joya distintiva, que significa la igualdad de todos los seres humanos; mientras que el segundo vigilante lleva la Plomada adornando su pecho, y cuyo significado puede resumirse en la rectitud.
El orador o capellán tiene como joya un Libro Abierto, que representa el volumen de la ley sagrada que debe normar nuestras acciones. También representa la Ley, el orden y la justicia.
El secretario lleva como joya Dos Plumas Cruzadas; ambas listas para el servicio interno y externo de la logia y significan que si con una de ellas se equivoca, con la otra debe corregir sus errores.
El tesorero llevará Dos Llaves Cruzadas, una de las cuales guarda los tesoros de la logia y con la otra debe guardar su reputación. Representan doble seguridad
El primer diácono o primer experto, llevará como joya el Mazo, que significa la fuerza de la conciencia; mientras que el segundo experto llevará una regla de 12 pulgadas
El hermano hospitalario llevará como joya una Mano Abierta, por ser su meta la generosidad; mientras que el guarda templo interior tiene como joya Dos Espadas Cruzadas, que simbolizan la fortaleza y la prudencia. El guarda templo exterior, por su parte, llevará una Espada Desnuda, que simboliza vigilancia infatigable, para ponernos a cubierto de cualquier indiscreción.
Como podéis ver hermanos míos, las similitudes y correspondencias entre la construcción y la masonería tal vez son más cercanas de lo que pensamos originalmente; al menos de lo yo pensaba originalmente.
Finalmente hermanos permitidme hacer una reflexión sobre un instrumento que en mi ignorancia profana pensé que no estaba dentro de los símbolos que utilizamos en la masonería; y me refiero a un escalímetro. Un escalímetro es un instrumento que permite medir sobre un plano en diferentes escalas; y la escala es la relación entre las medidas sobre el papel y las medidas reales sobre el terreno o la obra. Así, un centímetro sobre un plano, puede representar 1 metro, 10 metros, 100 metros, 1000 metros o más en la obra de construcción y esto permite interpretar los planos y trasladar las medidas y formas allí contenidas a la construcción que se está realizando. El instrumento tal vez sea moderno, pero el concepto también es antiguo. Los diagramas de Leonardo Da Vinci, por ejemplo, son diseños a una escala determinada que mantiene la proporción entre sus elementos. En todo momento de la historia de la construcción se ha debido recurrir a maquetas o modelos a escala para visualizar la forma de lo que se quería construir, y servir de guía para los constructores para lograrlo.
Creí haber encontrado una falla en la simbología masónica. Tal vez la soberbia del profesional inmerso en la construcción afloró por unos momentos en el universo de conceptos y significados con los que estaba armando mi rompecabezas. Pero la oscuridad duró poco. Duró apenas el tiempo suficiente para encontrar dentro de la lista de joyas que estaba revisando, la Regla de 24 pulgadas. ¿Qué descubrí allí?. Pues la regla que está representada en la joya no mide 24 pulgadas, está reflejada a una escala determinada, que le permite ingresar en el collarín. Esta regla originalmente nos enseña a dividir nuestro tiempo en 8 horas para el trabajo, 8 para el esparcimiento e instrucción y 8 horas para el sueño. Señala también el camino recto del deber, la senda que hemos de seguir como buenos masones.
Reflexioné entonces pensando que en realidad todas las joyas que adornan los pechos de los hermanos masones aquí presentes, están a escala, a una escala tal que les permite estar del tamaño adecuado para el fin que persiguen. Pude ser entonces conciente de mi tamaño error, la herramienta que pensé había sido olvidada por los maestros, en realidad era un concepto trascendente más allá del instrumento, sino que su esencia estaba presente en todas las demás joyas e inconscientemente la aplicamos en todas las tenidas que realizamos
Cuántas veces hemos escuchado decir que no debemos magnificar los problemas, o que debemos verlos en su verdadera magnitud. Cuántas veces hemos escuchado también que agrandamos los problemas. Pues bien, inconscientemente estamos aplicando este concepto tan trascendental. Podríamos pensar en cuán importante sería poder convertir los grandes problemas, tribulaciones y tentaciones que tenemos en el mundo profano en pequeñas piedras, en pequeños obstáculos que podamos vencer con la constancia, con el trabajo permanente y con la práctica de los valores y virtudes que estudiamos en este taller.
Finalmente queridos hermanos, tal vez sea ese el mensaje que trataron de transmitirnos los fundadores de la masonería, escondido en el juramento de respetar los antiguos linderos. La materia prima con la que se debe trabajar sigue siendo la misma, los hombres libres y de buenas costumbres. El objetivo de nuestra labor también es la misma. Podrán cambiar muchas cosas en la sociedad, la tecnología podrá crear nuevas herramientas de construcción y más sofisticadas, pero su esencia seguirá siendo la misma. Igualmente podrán aparecer muchas ideologías y filosofías, pero la labor de los hombres comprometidos con la orden y con el juramento de construir ese gran templo de la humanidad, sigue vigente y actual, hoy tal como hace 2900 años cuando Hiram Abif fue asesinado en el Templo de Salomón.
Es mi palabra
Hernando Carpio Montoya
Aprendiz Masón.
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