LA BUSQUEDA DE LA LUZ

 

“Pedid y se os dará, Buscad y hallareis, Llamad y se os abrirá. Evangelio de Mateo VII -11

Al amanecer, cuando las primeras luces del sol se asoman por el interior de la caverna, el hombre primitivo se despierta asombrado por la vivencia que en sueños tuvo esa noche; vio que sus armas primitivas de caza se encontraban al lado de su rustica cama de cueros y paja y al salir y no encontrar a la bestia que él había matado en sueños no estaba allí; “descubrió” que esa experiencia le indicaba que existía o había una realidad distinta, a su cotidiano vivir, distinta de su mundo meramente objetivo. De esa forma, percibió que una otra realidad existía diferente de sí mismo, de su “Yo”; descubrió la dualidad de su sentir, de su saber y de su conocer. De ese modo, surgió la idea de la existencia de un mundo distinto al habitual, comenzó su búsqueda, su razonamiento - que le explicaría- el que se le manifestaba en un estado mental diferente de su percepción meramente objetiva. Es ahí donde comienza su búsqueda, es decir surge una interrogante, una inquietud, una incógnita que le plantea una vivencia inusual, distinta, novísima; y a la vez lo seduce, lo inquieta y lo conduce por nuevos caminos o senderos en su búsqueda existencial.  

De ahí surge en su mente que habría un mundo de realidades por descubrir. ¿De preguntarse de qué se trata esa experiencia?, cómo explicarse?. Surge la inquietud y al mismo tiempo la búsqueda.

La búsqueda de la Luz se inicia cuando reconocemos o sabemos que estamos viviendo en la oscuridad, si eso no ocurre, no la buscas. Seguimos en la oscuridad sin saber que la LUZ y todo lo que Es proviene del Creador.  

Bien más cerca de nosotros la historia de la Búsqueda de la Luz, referida como búsqueda de La Verdad, el “Manual de Aprendiz” de Aldo Lavagnini, señala que el primero y fundamental entre los deberes del masón es realizar la calidad de tal.  Si bien es cierto que la iniciación confiere el título de masón, la calidad tiene que ser adquirida individualmente. Debe estudiar el simbolismo masónico y esforzarse para hacer efectiva La Verdad encontrada o descubierta, de modo que cada adelanto en la comprensión de La Verdad corresponda un adelanto en la aplicación práctica de dicha Verdad.  Para buscar y alcanzar eficazmente la verdad se necesita el vehemente deseo de poseerla, cuya fuerza sea suficiente para impulsarnos, fuera del camino usual del profano, por encima de la ilusión de los sentidos, de las frivolidades, conduciendo nuestros pasos desde el Occidente hasta el Oriente. Este deseo es sustancial, pues si no existe ese “impulso íntimo” el viaje puede resentirse sin esa fuerza capaz de vencer obstáculos y desafíos en nuestro simbólico camino.   

 La búsqueda debe nutrirse con las enseñanzas diáfanas, que son leídas en distintos momentos del Ritual Masónico del Primer Grado, frases que se refieren a la búsqueda de la LUZ, las que se encuentran entrelazadas con otras relacionadas con la generosidad, fraternidad y el amor al prójimo.  

“…El hombre que acaba de llamar es un profano, que anhela ver la LUZ”. “…La obscuridad que os rodea es el símbolo de la ignorancia”. “En los Templos Masónicos alumbra la Luz de la razón…”. “ …Debeos sostener con energía el recio combate de la Luz contra las tinieblas”.  “…Ella no es solamente una LUZ material que hiere los ojos, es una Luz más pura y radiante, que esclarece el espíritu y da expresión al Alma.”

Esta Luz recibida y reconocida ha requerido del profano un deseo, una preparación y un despertar a los procesos de entendimiento en todo el camino que se desenvolverá desde el comienzo de la Búsqueda y continuará hasta alcanzar y descubrir que entre El Ser y el Buscador nunca ha habido separación.

Para discernir sobre el proceso de la búsqueda aparecen o surgen indagaciones que sirven para darnos cuenta que desde el inicio había una tendencia, si así podemos llamarla, o una predisposición implícita, natural o subconsciente que nos llevaba paso a paso hacia el camino por el cual hoy discurrimos. Por ello, se puede preguntar, ahora, sobre ese momento en que decidiste empezar el camino en busca de la Luz. ¿Como llegaste a golpear los portales? ¿Qué te indujo?

Por otro lado, se debe indagar, a qué tipo de búsqueda orientaste tus esfuerzos y recursos personales.  Fue activa o simplemente receptiva. Con mayor precisión se puede preguntar qué es lo que se debe buscar. Una orientación seria atender el intelecto, llenarlo de Conocimientos.  Otra, un tanto distinta, atender aquello que te encamina hacia la sabiduría, por el estudio del simbolismo, por la práctica de los rituales y sobre todo por la atención que prestáis a la intuición y a la percepción del conocimiento noético.

Es pertinente mencionar que en toda búsqueda existe el deseo de seguridad. Así, de ese modo, existe el deseo intelectual que es temporal e inestable, mutable permanentemente, pudiendo generar conflictos, tendencias y fanatismo. Por el contrario, se observa o avizora que en la otra orilla del camino el deseo Iniciático es permanente, firme e inalterable; produce y genera paz interior.

Cabe señalar que el perfil del verdadero buscador comienza desde la infancia, en forma latente; conforme avanza en edad se inquieta por el deseo de conocerse a sí mismo y el mundo que lo rodea; de ese modo, recorre varios caminos, mira por intermedio de espejos y aprende de otras personas de su entorno, se informa a través de inquirir en portales que el examina, indaga y averigua, para finalmente escoger aquél que es llamado.

En su recorrido qué verdades encuentra el buscador. Pueden ser de dos naturalezas, absolutas como la vida y la muerte; y relativas como el bien, el mal, el espacio y el tiempo. Sea de una o de otra naturaleza la importancia de la Fraternidad en esa búsqueda es sustancial, el encuentro con otros buscadores y su convivencia dentro de la Orden enriquece a todos las experiencias compartidas. Saber que no está solo en ese viaje interior es estimulante, por el aleccionador ejemplo con que se nutre. Por lo tanto, el papel de los Hermanos en general y en particular del 1er Vg:. y 2do. Vg:. reviste singular importancia en los primeros pasos del Iniciado.  

Concluida la etapa de la búsqueda inicial y realizado el encuentro con la LUZ en el proceso iniciático, surge el compromiso para consigo, con los hermanos y para con la Divinidad. El compromiso manifestado en los juramentos requiere entrega y dedicación para desbastar la piedra tosca. El imperfecto “Yo” personal. El compromiso con una práctica asidua, iterativa, perseverante indica el fin de la etapa de búsqueda inicial. El compromiso es un principio esencial para profundizar en la propia realidad y el avance espiritual y la comprensión de la relación del buscador con lo buscado.

La búsqueda continúa impulsada por el continuo deseo de encontrar las verdades universales. Verdades que se pueden buscar en libros, seminarios, conferencias, etc. Mas las que elevan la percepción, el entendimiento y manifestación del verdadero SER, exige, pide, reclama entrar al Templo. Porque es en el Templo que entramos para “encontrar” lo que el mundo profano no puede darnos. Entramos al Templo para trabajar e instruirnos por medio de los rituales que practicamos y del simbolismo que encierra cada espacio, voz o silencio, emblema o figura, objeto, herramienta y adorno del Templo. Bien encaminada la búsqueda aleja peligros que pudieran surgir como perderse en la propia búsqueda, búsqueda sin límites, transformarse en erudito; olvidar el objetivo básico, el autoconocimiento, conócete a ti mismo,”Nosce te ipsum” aforismo del Templo de Apolo, en Delfos, Grecia Antigua.  El compromiso y la entrega superan los peligros de la duda inicial. El buscador se ha encontrado consigo mismo, se ha trasformado en “Encontrador”. Al encontrar El SER las dudas han desaparecido. Se descubre que entre El Ser y el Buscador nunca ha habido separación. La Iniciación revela que el buscador es precisamente “lo buscado”. “Yo no busco, encuentro” decía el pintor Catalán Pablo Picasso.

Para terminar, parodiando la frase, del escritor inglés Gilberth K. Chesterton autor del libro “El Hombre que fue jueves”. “La aventura podrá ser loca, pero el aventurero ha de ser cuerdo”. Diría “El camino podrá ser sinuoso, pero el Buscador ha de ser sensato, prudente y juicioso”.

Corolario: “No soy aquel que sabe sino aquel que busca”

Vall:. de Lima, 10 de enero del 2023

Alfredo Rondon Castro
        V:. M:. 

B:.R:.L..S:. Delfos No.3.

Jurisdiccionada a la Serenísima Gran Logia Nacional del Rito E:.A:.A:. del Perú .

SALUDO NAVIDEÑO DEL SER:. GRA:. MAE:.

 

Mi abuela siempre decía que la Navidad era la fiesta de la familia; por ello la celebración del 25 de diciembre siempre era motivo de reunión familiar donde recordábamos a los familiares lejanos y a los que ya no estaban; así fuimos conocimiento y compartiendo el espíritu de esta fiesta. Pero no solo era eso; al crecer y aprender nuevas cosas, el espíritu de la fiesta y las tradiciones heredadas, nos hacen ver como familia a todos los seres humanos, por eso se multiplican las iniciativas de regalos, chocolatadas y apoyo solidario.

La navidad inclusive, es la única fiesta que detuvo una guerra, como fue en la primera guerra mundial donde británicos y alemanes detuvieron por un día la matanza en estas fechas y compartieron un momento de amistad, antes de regresar a la contienda. Sin embargo, surge aquí la interrogante. ¿Por qué solo en navidad nos invade este espíritu?

¿Por qué solo en navidad hacemos esfuerzos por estar junto a la familia o por abrazarnos con los amigos o ayudar, en lo que se pueda, a nuestro prójimo? Pareciera que hemos separado un espacio de nuestro tiempo para recordar que todos somos hermanos y que todos somos una gran familia que habita en esta nuestra casa, la Tierra. ¿Y el resto del tiempo? 

Surgen respuestas obvias a esta interrogante. La más común es que el cumpleaños de Jesús es tan importante que trasciende nos invita por esas fechas a recordarlo. Otra respuesta obvia es que no todo el año se tiene recursos económicos para ayudar o regalar. 

Aparecen entonces algunas reflexiones muy válidas. Hay regalos que no se pagan con dinero y que se pueden dar todos los días. Un abrazo sincero, una palabra de aliento o de amor expresada desde el corazón; un consejo, una recomendación, una oportunidad, un prejuicio menos, un perdón, el olvido de una ofensa, el olvido de 70 veces siete ofensas, etc. Estos regalos pueden trascender mucho más tiempo que los regalos físicos que sabe comprarse en navidad y pueden contribuir mucho más a un mundo mejor.

A nombre se la Serenísima Gran Logia del Rito Escocés Antiguo y Aceptado del Perú, deseamos a todos nuestros hermanos y al mundo una feliz navidad y que estas fiestas nos inspiren para regalar tiempo, asertividad, empatía, buena voluntad y humanidad, que nos ayuden a pulir nuestra piedra tosca y construir una mejor sociedad.

V:. A:. H:.

M:.  R:.  H:.  HERNANDO CARPIO MONTOYA

                     SER:. GRA:. MAE:. 

TRIGESIMO SEXTO ANIVERSARIO DEL RELEVANTAMIENTO DE COLUMNAS DE LA B:. R:. L :. S:. DELFOS No.3

 

Una fecha para recordar, 28 de noviembre de 1986. Múltiples fueron los esfuerzos para  levantar de nuevo las columnas de la Benemérita Respetable Logia Simbólica Delfos No.3.

Han pasado 36 años desde aquella data, en que el entusiasmo, la dedicación y esperanza latió fuerte en el corazón de los HH:. animados por el sincero deseo de mantener viva y en alto la Luz que se anidó en sus mentes y corazones trabajando denodadamente con el propósito que no se extinguiera la Luz confiada a sus manos.

Para ello, el faro que los guió por el camino de la restauración no fue otro que el lema universal de la francmasonería: Liberté Fraternité Egalité. También, es destacable que no dejaron de lado las herramientas cuyo contenido simbólico nutrió y nutre hasta nuestros días nuestro diario accionar: El Mazo y el Cincel, La regla de 24 pulgadas, aunados a la Escuadra, La Plomada, La Trulla y El Compas.   

Hoy se revive una emoción muy grande la que sentimos nosotros, hijos de esta respetable Madre Logia; sentimiento, que estoy seguro, recordaran algunos de los HH:. aquí presentes aquella magnifica ceremonia quienes tendrán sus propios recuerdos que han quedado grabados en sus memorias.

Es menester rescatar, para que no quede en el olvido, el gran apoyo que brindaron desde el primer momento los HH:. de la B:.R:.L:.S:. Wolfgang Amadeus Mozart No.9, lo que hizo posible el re levantamiento de Columnas de nuestra Logia al cedernos con desprendimiento un momento y un espacio para trabajar en el Templo de Rufas, Jirón Huanta 317, Barrios Altos. Por tal motivo renovamos nuestro agradecimiento. De igual manera, cabe agradecer a los HH:. de la C:.B:.R:.L:.S:. Arca de Noé No.8 por su continua presencia en los trabajos, contribuyendo con conocimiento y fraternidad que alentaba a proseguir en el camino trazado hacia el fortalecimiento y consolidación de nuestro Taller.

En el transcurso de los 36 años, desde la fecha de re levantamiento de columnas, han ocurrido muchos acontecimientos en la historia de la masonería peruana, como la constitución de nuevas Grandes Logias. En ese lapso de nuestra existencia como Logia Jurisdiccionada a la Serenísima Gran Logia Nacional del Rito Escoces Antiguo y Aceptado percibimos y sentimos haber contribuido lealmente a su fortalecimiento como un pilar más, motivo por el cual nos sentimos contentos y orgullosos.

Hoy, es conveniente y necesario rescatar y resaltar que la tarea de reinstalación de la B:.R:.L:.S:. Delfos No, 3 tuvo como principal actor y promotor desempeñando el cargo de su primer Ven:. Mae:. el M:.R:. H:. Moisés Villalón Fano, quien acompañado por los RR:. HH:. Luis Aparcana Bellido y José Venancio Perea Andrade, quien mora en el Oriente Eterno, se constituyeron en los verdaderos motores de nuestra querida Logia. Nuestro reconocimiento eterno.

V:.M:. Alfredo Rondón Castro

Vall. de Lima, 28 noviembre 2022 e:.v:.

UNA APROXIMACIÓN PERSONAL AL ORIENTE ETERNO

 

A L:. G:. D:. G:. A:.D:. U:.

 

S:. F:. U:.

UNA APROXIMACIÓN PERSONAL AL ORIENTE ETERNO

Es importante celebrar la muerte como parte de la vida. En nuestra Orden, desde los albores de la Masonería especulativa, esta ceremonia se constituye como una de las más importantes luego de la Iniciación de un Profano porque, desde nuestra perspectiva, es el inicio hacia un nuevo plano de la existencia. Este plano, al que denominamos “El Oriente Eterno” no es sino la existencia para la cual nos preparamos en este plano. Es por ello que el estudio de la filosofía y el entendimiento de sus misterios hacen que temamos, en cada avance de su conocimiento, mucho menos ese pase.

En Masonería el número tres un muy simbólico y lo representamos en los golpes, el saludo y otros simbolismos de la orden. Cuando nosotros hacemos el signo de duelo nos damos tres golpes que repetimos tres veces, lo que resultan 9 golpes. Este número simboliza el final de la progresión, misma que representa la muerte de cuerpo físico. En los templos masónicos el Oriente eterno se representa con una columna trunca que representa el trabajo inconcluso de los Hermanos que deberán continuar en su siguiente  morada.

Antes de nuestra iniciación, al responder la solicitud de filiación hay una pregunta muy elocuente en este sentido: ¿Cree usted en la inmortalidad del Alma?, y nuestra respuesta es recordada al momento de nuestra iniciación, cuando el V:.M:. no indica que no hubiéramos podido ser iniciados si aquella respuesta hubiera sido negativa.

Hace muy poco tuvimos ocasión de recibir un exquisito refrigerio espiritual que, sin proponérselo, nos hacía el preámbulo a la ceremonia que hoy nos reúne y definía lo siguiente:

EL CUERPO: El cuerpo físico es mortal y se transforma, no se destruye.

EL ALMA: No es físico, el alma es el Egregor, es la personalidad del ser, el alma es inmortal.

EL ESPÍRITU: Es energía y es mortal, se extingue al morir el cuerpo físico.

LA MENTE: No es físico, es el poder del espíritu humano. La mente es la perfección del espíritu. Se extingue también con la muerte física.

 

Estas definiciones se ven con claridad en este ritual que no es sino un homenaje a la vida de nuestros HH:. que nos precedieron en ese trascendental viaje. Nuestro cuerpo físico al descomponerse fertiliza la tierra que da paso a la vida vegetal representada en las ramas y flores aquí presentes, con ellas damos homenaje a nuestros HH:. en el trasuntar al siguiente plano. El alma, inmortal, representada en la rama de acacia, nos pone de relieve la trascendencia del hombre en su paso por el mundo físico y que es la huella indeleble dejada en todos nosotros. El espíritu, la energía que nos alimenta y que, desde mi perspectiva, representa la belleza del Alma, simbolizada en las flores; mismas que en su ciclo de existencia nos muestra su hermosura y aroma que siempre vivirán en nuestra mente. La Mente, alimentada por el conocimiento, nos hará comprender todos estos misterios.

Los símbolos, golpes, baterías y exclamaciones no hacen sino llevarnos al encuentro con nuestros Hermanos, es un viaje cósmico que realizamos en nuestras mentes y que nos hacen evocar su pase en este mundo.

Es pues esta ceremonia, que al formar la cadena se ve frustrada al encontrarse muchos eslabones perdidos, nos pone en perspectiva aquello que debemos hacer siempre: “No olvidar que cuando nacemos empezamos a morir”

Hermanos, rindamos homenaje a todos nuestros HH:. que hoy ocupan su columna en el Oriente Eterno, sirva su ejemplo de vida como guía y en las palabras de nuestro M:. R:. H:. JOSE ANIBAL SECADA AGNELLI (O:.E:.): “HAGAMOS DE LA MASONERIA, SANGRE DE NUESTRA SANGRE, CARNE DE NUESTRA CARNE Y HUESO DE NUESTROS HUESOS”.

 

R:.H:. PIERO ANGELO ACQUAVIVA VELA

V:.M:. B:.R:.L:.S:. WOLFGANG AMADEUS MOZART N°9

 

LA EFIGIE DE GRAU

 

RR:. Y QQ:.HH:. en mi calidad de S:.G:.M:. me tomo un momento para detener la vorágine del mundo profano y dirigir unas palabras en homenaje al Peruano del Milenio, el almirante Miguel Grau Seminario, gran marino, noble y leal guerrero, padre y esposo dedicado y ejemplar hermano masón, quien ofrendó su vida por la patria un 08 de octubre de 1879 durante la Guerra del Pacífico.

Revisar la vida de nuestro máximo héroe nos permite descubrir a un niño, hijo ilegítimo a quien su padre embarca en Paita desde los 9 años para que se gane la vida solo, siendo criado por la tripulación de los barcos en los que sirvió alrededor de mundo hasta que regresa al Perú a los 18 años e ingresa a la Marina. Grau era, como lo dice el historiador chileno Benjamín Vicuña Mackena, un Marino Marinero.

Su paso por la Armada le permite aprender sobre la guerra, pero también sobre la política y los males que aquejaban y siguen aquejando al Perú. El caudillismo. Es parte de revoluciones y aprende que el único caudillo al que debe seguirse es a la ley.

Su vida familiar quedó plasmada en sus cartas amorosas a su esposa y a sus hijos, su accionar en el Congreso también tuvo un sello distintivo de sus cualidades humanas y personales. Su accionar como comandante de la Armada, mostró su dedicación y preocupación por los acontecimientos que derivarían en el conflicto y lo precario de nuestras fuerzas, lanzando la alertas que no fueron escuchadas por los políticos de ese momento.

La guerra no hizo sino descubrir al gran ser humano que se formó en base al niño abandonado de Paita, a quien el Perú le encargó la misión de salvarnos del abismo al que nos llevaron políticos y gobernantes irresponsables y ambiciosos, pero que siempre tuvieron el aplauso de una masa irresponsable hambrienta de promesas bonitas y falaces.

La insensatez llegó al extremo de que, en plena guerra, el partido civil ofreció a Grau ser candidato a la presidencia en las elecciones de 1880, a lo que el hermano rechazó tajantemente muy indignado. Rechazó también el ascenso a contralmirante y el sueldo de ese rango, poque su principal atención estaba en dirigir la guerra y tratar de ganar tiempo para que el gobierno refuerce el ejército, tiempo que no fue aprovechado.

Grau en vida, alguna vez fue acusado de insubordinado y desertor, en muerte fue declarado por Piérola “Héroe de Segunda Clase”, y la tripulación sobreviviente del Huáscar, fue sometida a juicio por haber sido derrotados en Angamos. Ese el Perú hermanos. Ese es el Estado Peruano, que apedrea a sus héroes, y premia con el aplauso a quienes engañan al pueblo y lo traicionan.

El mensaje derivado de la vida de Miguel María Grau Seminario está claro y escrito con su sangre, nunca rendirse, esforzarse por avanzar en nuestra vida, sin importar nuestro origen, respetar y cuidar a la familia por sobre todas las cosas; y hacer lo correcto, aunque seamos señalados y perseguidos.

Hoy 08 de octubre, reflexionemos hermanos sobre lo que realmente significa Grau en nuestra historia y en nuestras vidas. Es lo mejor que tenemos, pero se ha convertido en un tema de recuerdo, más no en un ejemplo a seguir. Tenemos que revertir esa lamentable realidad predicando con el ejemplo y diciendo nuestra verdad firme y clara.

Viva el Perú. Viva Grau.

 

M:. R:. H:. HERNANDO CARPIO MONYOYA

SER:. GRA:. MAE:.

 

“REFLEXIONES SOBRE MI INICIACION”

 

1.      PREÁMBULO

El camino profano por sobre el cual me he desarrollado en tinieblas me ha hecho cruzarme con personas a las cuales tengo, hasta la fecha, en alta estima, no solo por sus habilidades profesionales sus dones sociales, su sinceridad o compañerismo sino también por una serie de virtudes y fortalezas difíciles de desarrollar a corta edad, ellas me hicieron por siempre admirar sus formas de pensar y la diferenciación en sus actuaciones profanas.

Este, ahora humilde aprendiz masón, descubrió tiempo después que las personas descritas en el párrafo precedente tenían en común algo importante, ambos eran masones; lo que me llevó a creer fervientemente que, el entorno en que ellos se hicieron mejores hombres sería en definitiva bueno para mí y mi familia, por ello, es que sin prisa y naturalmente, discurrieron los años hasta que un buen amigo y ahora hermano, me presentó la idea de que yo podría ser un buen masón y fue así que, luego de una profunda reflexión, solicité a dos grandes maestros y hermanos masones su auspicio para ser presentado al templo de nuestra logia como un profano en busca de la luz.

2.      SOBRE EL PROCESO DE INICIACIÓN

 

1. 2.1 El Cuarto de Reflexiones

Un bienaventurado día martes 06 de setiembre de 2022, fui conducido a ciegas a puertas del templo de la B:.R:.L:.S:. Wolfgang Amadeus Mozart N°9 y fui introducido en el Cuarto de Reflexiones donde fui despojado de mis bienes materiales y dejado a solas a la luz tenue de una vela, en frente de una serie de elementos entre los que se encontraban, 1) un vaso con agua, 2) un vaso con trigo, 3) un vaso con sal, 4) azufre, 5) un cráneo humano, 6) diferentes frases e imágenes pegadas en las oscuras paredes, que sin duda invitaban a una profunda reflexión respecto de mi motivación para estar ahí y, 7) una vela encendida.

Entendí que, como todo en la masonería nada es por azar y era mi primera prueba tratar de entender que significaban estos elementos, lo cual, a mi muy humilde entendimiento, paso a describir:

1.      El vaso con agua: El agua es el elemento vital, el líquido indispensable del cual surge la vida y en la ausencia de la cual, todo lo orgánico, perece. Además, es un elemento que transforma, pues la mayoría de los elementos presentes en la tierra, cuando son mezclados o entran en contacto con el agua, ya sea por acción de mezcla o por contacto, son transformados, tarde o temprano.
2.    El vaso con trigo: El trigo, es un germen ampliamente utilizado por el hombre desde tiempos inmemorables, sirve para la alimentar el cuerpo de los hombres y animales, es quizás, el grano más simbólico de los que existen pues con él se elaboran las pastas, el pan, la harina y otros alimentos que nos han acompañado desde los albores de la humanidad.
3.    El vaso con sal: La sal, es un mineral valioso, fue incluso alguna vez, moneda de pago para los hombres trabajadores, por ello, para mi representa el salario, el esfuerzo humano, la tierra y también, el cambio, porque la sal al ser agregada, por ejemplo, al alimento, lo transforma y da sabor si se le usa en justas proporciones.
4.    El azufre: Al igual que la sal, el azufre es un mineral de la tierra, importante componente de las enzimas y necesario para la formación de la clorofila que es el elemento que permite a las plantas recoger la energía del sol y les da un bello color verde. Es ampliamente hallado alrededor de los volcanes, lo que me lleva a pensar que representa fortaleza y fuerza.
5. Un cráneo humano: Entendí rápidamente que representaba a la muerte. 
6. Las frases e imágenes: Entendí a medida que las iba leyendo que mi propósito en masonería debe ser siempre noble y solo noble, me recordó que estaba allí por mi propia voluntad y que una de las obligaciones del masón es adentrarse en sí mismo para desde dentro, pulir su piedra.
7. Una vela encendida: Entendí que representa la verdad masónica, en medio del transcurso de la vida, que enfrenta a la muerte y es la luz en las tinieblas, seguramente, representa también la sabiduría y la bondad de la cual hay poca en este mundo.

De un análisis en conjunto de los elementos y el ambiente en el que me encontraba, entiendo que el cuarto representa el mundo o la tierra, la cual se encuentra sumergida en las tinieblas de la ignorancia y el vicio, entendí que el agua, el trigo y la sal, son utilizadas para crear el pan, el cual es un alimento primigenio para los hombres y por los que empleamos muchos años de nuestras vidas, en consecuencia representan a la vida misma en constante cambio, la cual tiene como final ineludible la muerte, representada por el cráneo; sin embargo, la luz de la vela, representa la esperanza, la verdad masónica, la cual debe alumbrar nuestro paso por esta efímera vida terrestre.

En ese sentido, creo entender que me enfrenté a una representación de la vida y de la muerte de un masón, cuyas motivaciones deben ser nobles y dispuestas a trabajar con miras al descubrimiento personal a la luz de las ideas masónicas de la libertad, igualdad y fraternidad.

2.2.    La Ceremonia de Iniciación

Se trató del momento cúspide de la iniciación, la cual empezó desde que era trasladado al templo. Me encontraba yo en tinieblas (ciego por una espesa venda en los ojos), y así, luego de escribir mi testamento filosófico, con mis ideas respecto de Dios, yo mismo y mi prójimo, fui conducido por un hermano hasta las puertas del templo, donde llamé a la puerta de manera profana e inmediatamente después fui cuestionado e interrogado en mis intenciones, entendí en aquel momento, que la idea de aquello, era que la masonería no es un espacio para todos los profanos sino que los H:.H:. buscan en todo momento que los nudos que formen su soga sean siempre hombres con buenas costumbres en busca de la verdad masónica.

La ceremonia de iniciación representó en todo momento y de manera simbólica el paso de un masón por la vida, representada en los 3 viajes que emprendí, los cuales significaron para mí, las dificultades espirituales y profanas a las que me debo enfrentar, como son mis propias inseguridades, las costumbres no sanas que pueda tener, el vicio, el rechazo y otras circunstancias de la vida.

En todo momento, noté el simbolismo en cada elemento que se me presentaba a ciegas, así como la forma en la que fui presentado al templo, es decir, como un profano, expropiado de todo bien y como un ser miserable que acudía a la masonería en busca de una verdad que lo haga libre y dichoso.

Aún no estoy en capacidad de comprender todos los símbolos que pude percibir, pero una vez terminaron los 3 viajes, se me interrogó sobre la virtud, los vicios y presté la prueba de la viuda en desgracia, comprendí que mi corazón y espíritu deben estar siempre dispuesto a la luchar contra el vicio y prestar mi ayuda a quien la necesite, lo cual, alegró hasta las lágrimas mi corazón, pues es mi anhelo, ser útil a los hombres y mujeres que necesiten ayuda, con lo que buenamente pueda ayudar, ya sea trabajo, palabras, o bienes, no perdiendo de vista mis prioridades.

Después del ser purificado por el agua y el fuego y luego de prestar el juramento por el cual, me comprometí a no defraudar a mis hermanos y mi logia, me arrodillé frente a la representación del G:.A:.D:.U:. ante quien fui instruido como masón en el grado de Aprendiz.

Todos los elementos hasta ese punto fueron presentados ante mi a ciegas, por lo que fue para mí una gran impresión cuando el V:.M:. ordenó al H:.Mae:. de Cer:. Que quitara la venda de mis ojos y vea la luz.

Este momento, fue el más emotivo y significativo, pues tenía a los H:.H:. apuntando sus espadas a mi pecho en señal de que ellos serían los encargados de castigar mi deslealtad o quizás, para demostrar la marcialidad y la fuerza de la hermandad masónica.

Mientras recuperaba la vista, proceso que me tomó algunos minutos, pude por fin distinguir los símbolos que adornaban el templo, las columnas B y J a mis lados, vi la figura del V:.M:. , de los RR:. y QQ:. HH:. a mi alrededor, fue abrumadora la cantidad de símbolos y caracteres que mi mente trató inútilmente de procesar en aquel momento, por lo que me entregué por completo a comprender los primeros tocamientos, señales y palabras que los VVig:. tuvieron a bien mostrarme, luego de lo cual, confirmé lo aprendido frente al V:.M:. y a las autoridades allí presentes.

3.      CONCLUSIONES

Quiero concluir este breve trabajo resumiendo lo que significó para mí la todo el proceso de iniciación, en cual, en la cámara de reflexiones significó la comprensión del transcurso de la vida y la muerte, las cuales cobran mayor significado a la luz de la virtud y la verdad representada por la luz de la vela en medio de las tinieblas.

Finalmente, la ceremonia, representó para mí la muerte de mi vida profana y el nacimiento como masón, fui purificado por el agua y el fuego y viví la representación de lo que será mi camino en la masonería, el cual espero, sea de por vida y beneficioso para mi espíritu y mis HH:.

 

Vall:. de Lima, 20 de Setiembre de 2022 e:. v:.

 

 

 

CESAR ALEXANDER NEGREIROS CRUZ

                Apr:. Mas:.

 

FRATERNIDAD - R:. H:.ALFREDO RONDON CASTRO

 FRATERNIDAD

En nuestros estudios de la ideología o doctrina de la Francmasonería ha quedado establecido el lema de la revolución francesa de 1789 “Libertad Igualdad Fraternidad”, como lema masónico adoptado por todas las potencias masónicas del mundo y sus respectivas Logias Jurisdiccionadas.  

El mérito de quien fue el primero en anunciar este lema se atribuye a Maximilien Francois de Robespierre, uno de los más prominentes líderes de la Revolución francesa, diputado, presidente de la Convención Nacional en dos ocasiones, jefe indiscutible de la facción más radical de los jacobinos y miembro del Comité de Salvación Pública, entidad que gobernó Francia durante el periodo  revolucionario denominada por él,  como “El Terror”.

El hecho histórico de la Revolución Francesa fue un proceso social y político que se desarrolló en Francia entre 1789 y 1799, cuyas principales consecuencias fueron la abolición de la monarquía absoluta y la proclamación de la República, eliminando las bases económicas y sociales del Antiguo Régimen, aboliendo, entre otros privilegios, el sistema semi feudal aún imperante en Francia.

La Revolución enfrentó, fundamentalmente, al Tercer Estado, constituido por gente común, clase media, profesionales, la burguesía emergente, comerciantes, artesanos y la gran mayoría campesinos, sumando todos unos 22 millones, contra el poder del Primer Estado, la nobleza, la realeza, unos 140 000 miembros y el Segundo Estado, el clero con unos 130 000 miembros,

Retornando al tema central, el lema masónico ya mencionado, pasamos  a presentar la naturaleza, el mensaje y contenido que se atribuye a cada uno de esos principios.

En el Diccionario enciclopédico  de la Masonería, redactado por eruditos francmasones, Lorenzo Frau y Rosendo Arús,  ambos Grado 33 del Rito E:. A:. A:. , en relación a la palabra Libertad se lee lo siguiente:  “Es uno de los tres principios que componen el lema emancipador y regenerador de la Francmasonería. Libertad. Derecho inherente a la humana naturaleza y que concede al hombre la facultad de obrar como mejor le parezca, por lo cual es dueño y responsable de sus actos.  La Libertad tiene a la naturaleza por principio, a la justicia por regla, por salvaguardia a la Ley; sus límites morales están contenidos en esta sublime máxima que la masonería coloca en primer término: “Lo que no quieras para ti, no lo quieras para otro”.

En lo que concierne a la Libertad, el Enciclopedista Jean Jacques Rousseau, segunda mitad siglo XVIII, proclama “El Hombre nace libre, pero se encuentra encadenado por el sistema social político y religioso”. Una breve explicación. Rousseau pensaba que el ser humano es bueno por naturaleza y que se corrompe en su interacción con otros seres humanos de la sociedad, que se realiza a través de un sistema transformador de recompensa y castigo, donde el “miedo”  juega un papel fundamental. “El hombre nace bueno la sociedad lo corrompe”.

Igualdad es una de las tres palabras que forman el lema masónico. Se ha indicado que es necesario entenderla como la “ausencia completa de privilegio, de toda distinción de castas y de clases, colocando a todos los hombres en una misma categoría, bajo el amparo de los derechos y de los bienes.

Sin embargo, los autores de la Enciclopedia citada señalan lo siguiente: el sentido de esta palabra solo se encuentra evidente en las ciencias exactas. Ej. 2=2; 5x4=20, 4x5=20. En las ciencias morales y políticas, aunque se emplea con frecuencia no ha sido rigurosamente definida. Ni los legisladores de nuestro tiempo han podido encontrar la fórmula para establecer esa igualdad tan necesaria, como de difícil sino de imposible realización, según opinan muchos hombres eminentes. He aquí, algunas citas que ilustran esa idea.

“La igualdad es la  cosa más natural y más quimérica a la vez” (Francois Marie Arouet-Voltaire –Francmason, enciclopedista, Siglo XVIII)

“La libertad, el saber, el derecho, la filosofía y el bienestar, tienen por corolario la igualdad” (Periodista, político, escritor, anarquista, Pierre Joseph Proudhon, Siglo XIX).

“La igualdad es una ley divina, una ley anterior a todas las leyes, y de la que todas deben derivarse” (Lexicógrafo, pedagogo, Pierre Larousse, Siglo XIX)

“La igualdad de los derechos no puede ser real más que con la igualdad o casi igualdad de la fortuna”( Antonio Nicolás de Caritat, Marques de Condorcet, Francmasón, Siglo XVIII).

“La Igualdad está en la libertad Moral” (Benjamín Franklin, Francmasón, Rosacruz, publicista, científico, político, Siglo XVIII).

Según los autores Frau y Arús, “la Francmasonería reconoce que todos los hombres han nacido iguales, por tanto cree que no debe existir ninguna diferencia entre el que manda y el que obedece, entre el que produce y el que consume, entre el que paga y el que cobra. Uno y otro formados por el mismo principio creador. Se parecen a dos viajeros que parten del mismo punto para llegar al mismo objeto, aunque por distintos caminos”.  

Cabe mencionar que en el Congreso Internacional Masónico efectuado en 1721, se establecieron los “Antiguos Linderos” o “Land marks” , siendo que el Lindero XXII determina “La igualdad de todos los masones como hijos del Gran padre de la humanidad”. 

Considerando la acepción o significado de los dos primeros términos del Lema “Libertad e Igualdad” y analizando su explicación, su verdadero sentido, mensaje o representación considero que como principios o valores éticos o morales de la humanidad, deben servir de faros o guías  que impregnan o permean las acciones de los hombres.      

En cuanto a la Fraternidad es sorprendente que en la enciclopedia antes mencionada, se encuentra que no menciona ni describe tan ampliamente como lo hizo con los términos, Libertad y Unidad, de tal forma  que solamente se lee: “Fraternidad , uno de los lemas de la Orden”. Nada más. No obstante, la búsqueda nos llevó a encontrar acepciones  e interpretaciones tanto en el mundo profano como iniciático.

Aldo Lavagnini, francmasón, en “El Manual de Aprendiz”  se refiere al lema ya conocido indicando que tiene un significado distinto del punto de vista iniciático, de lo que pueden serlo las interpretaciones políticas o profanas. Siendo así, y resumiendo su pensamiento “ad libitum” considero que La Libertad del iniciado no es aquella que pueden conceder o limitar las leyes de la sociedad; y, no debe confundirse con la licencia de entregarse al vicio y a la pasión, que siempre llevan el desorden a la vida, y le hacen a uno realmente esclavo  de sus debilidades, hábitos y tendencias negativas, y sobre todo de sus errores.

Por otro lado, señala que La Libertad en sentido iniciático, es una adquisición individual, interior. Es la que se adquiere buscando La Verdad, y esforzándose sobre el camino de La Virtud, es decir libertándose de la esclavitud del error, de la ilusión y de la ignorancia;  y, asimismo,  dominando tendencias viciosas, hábitos negativos y pasiones destructivas.

En cuanto a La Igualdad explica, que esta descansa sobre la conciencia de la identidad fundamental de todos los seres, de todas las manifestaciones del Espíritu o Suprema Realidad más allá de todas las diferencia externas de orientación y de grado de desarrollo. Esta igualdad, que se realiza por medio de la Escuadra y del Nivel, nos proporciona una Justa y Recta  norma de conducta con todos nuestro semejantes.

Interiormente la Igualdad es la capacidad de sentirnos iguales en todas las circunstancias y condiciones externas y en todo puesto o lugar que podamos ocupar temporalmente.

En lo que respecta al término Fraternidad, éste  proviene del latín fraternitas, que significa frater (hermano) e inus (pertenencia). Definido como el afecto o vínculo entre hermanos o hermandad. Se entiende por fraternidad a la unión y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales.

La característica de la fraternidad, como grupo, es que son organizaciones formadas y dirigidas por personas unidas por lazos sanguíneos o no, que tienen un objetivo que establece todo un sistema de símbolos, rituales, formas de pensamiento y ceremonias.

La Fraternidad es un sentimiento destacado por la masonería, por ser un elemento de unión y de humanización de nuestras relaciones y de nuestros intereses, tanto particulares como comunes.

Recogiendo el pensamiento de Lavagnini en lo que respecta a La Fraternidad, expone que debe considerarse como la suma y el complemento de la libertad individual y de la Igualdad espiritual, de las que constituye, subrayo, la “adaptación practica” siendo como la base del triángulo formado por esas dos líneas divergentes.

La Fraternidad es, pues, tolerancia con relaciona a la Libertad, y comprensión con relación a la Igualdad, manifiesta en desigualdad. Y, es además, la relación que la Masonería establece entre sus miembros, como núcleo y ejemplo de la que debería existir entre todos los hombres. Prácticamente, la Fraternidad puede, sin embargo, establecer sus lazos únicamente entre los que se sienten HH:. , o sea efectivamente hijos de un mismo Padre, el Principio Universal de la Vida o Ser Supremo, y de una misma Madre la naturaleza. 

Una apreciación muy personal nos permite expresar que los tres son principios que presentan cierta disparidad, pero que en la práctica apuntan a complementarse; siendo sus desafíos diferentes. Los dos primeros requieren interpretación ideológica, filosófica y moral;  toda vez que su acepción varía en el tiempo y en el lugar;  y, se pueden entender de manera diferente según la estructura económica y social;  o según los intereses personales o de grupo. Los dos primeros se perciben como coyunturales y temporales. Son principios, valores por alcanzar, retos por lograr; tal es así, que la libertad y unidad son aspiraciones, anhelos con matices diferentes según el desarrollo y la cultura de los pueblos.

Personalmente, considero que la Fraternidad, es el lema que asume matices y características propias, singulares y actuales, que exhorta y reclama se adopte en la práctica de nuestros usos y costumbres, adaptados y adoptados en nuestras vidas personales e institucionales, de tal modo que se concreticen de una manera simple y sencilla en nuestros actos, en especial los que corresponden a una conducta que atañe e incumbe a nuestra augusta institución, La Francmasonería.

Es por causa de la Fraternidad que nos congregamos, que nos  llamamos, tratamos y consideramos como Hermanos, toda vez que involucra solidaridad, amistad, camaradería, afecto y generosidad. La Fraternidad es la que nos congrega, nos convoca. Tal es así, que en nuestro ritual en el Grado de Aprendiz del R:.E:.A:.A:. el Volumen de la  Ley Sagrada, que se coloca sobre el Ara, se abre en el Salmo CXXXIII, que a la letra dice, como una proclama: “Mirad cuan bueno y cuan placentero es para los Hermanos vivir juntos y unidos” .

Así mismo, en la Oración de Clausura en los Trabajos Ordinarios, el V:. M:. lee estas palabras iniciales “Hermanos: ahora vais a dejar este recinto consagrado a la Amistad y a la Virtud, a mezclaros otra vez con el mundo…”.  

 

Además, al finalizar los trabajos, rodeando el Ara, realizamos la Cadena Fraternal, recordándonos que al terminarlos, se acostumbra y así lo determina el Rito E:.A:.A:. que los HH:. se reúnan alrededor del Ara y formen la llamada Cadena Fraternal.

En este acápite me permito hacer una cita del Manual del Aprendiz Mason del Rito de York, que a la letra dice: “Esta cadena tiene un hermoso significado esotérico y es la materialización de la cadena que simbólicamente ornamenta el templo. Es el latido unísono de los corazones de los Hermanos que unidos estrechamente por las manos, elevan sus deseos, siempre nobles, al GADU:. para que les sea concedido aquello en que concentran sus pensamientos y voluntades”.

Por último, en la Obligación que el VM:.  lee al Recipiendario en la ceremonia de Iniciación de Aprendiz, le solicita que repita y prometa “… ser generoso y caritativo con todos los hombres especialmente con mis hermanos;…”

Todos esas citas precisamente recogen lo enunciado, lo que contiene o abarca el Lema Fraternidad; generosidad, amistad, unidad, solidaridad; siendo solo algunas de las encontradas en la lectura de la Liturgia del Grado de Aprendiz Masón autorizada por la M:. R:. GR:. Logia del Rito Escoces Antiguo y Aceptado del Perú.

Destacar, resaltar La Fraternidad, no ha significado de modo alguno darle preeminencia sobre los otros dos, solamente se ha buscado distinguirlo por su propio contenido vinculándolo lo más posible a nuestros hábitos, usos y costumbres. Sencillos, pero muy importantes; y, a la vez,   recordar y rescatar lo que está escrito en nuestros Rituales. Al terminar, me permito pronunciar lo que todos los Hermanos proclamamos cuando se consagra el Estandarte de nuestras Logias: ¡Libertad, Igualdad, Fraternidad!  .

V:.M:. Alfredo Rondón Castro. - BRLS:. Delfos No.3

Jurisdiccionada a la Serenísima Gran Logia Nacional del R:.E:.A:.A:.del Perú